زن در مسیحیت: تفاوت میان نسخه‌ها

دین پژوهان معتقدند که در ابتدای پیدایش مسیحیت، به علت باور به این‌که [[زنان]] عامل ورود گناه به این عالم بوده اند، تبعیض بسیاری بر ضد آنان وجود داشت و دارای جایگاه نازلی در جامعه بودند. <ref>Apostolic Letter: Mulieris Dignitatem: Dignity And Vocation of the Women,John Paul II</ref>اما حضرت عیسی در همان زمان با [[زنان]] سخن می‌گفت <ref>یوحنا ۲۷:۴</ref> و درباره موضوعاتی با [[زنان]] گفتگو می‌کرد که در آن دوران کسی [[زنان]] را درباره چنان مطالبی مخاطب قرار نمی‌داد.<ref>یوحنا۱۴:۴</ref>دین پژوهان بیان می‌کنند که تصویر‌هایی که از [[زنان]] در متون مقدس مسیحی ارائه شده، [[زن]] را موجودی می‌دانند که سرکش، برانگیزاننده شهوت، حریص و راه ورود شیطان است و همواره مانند کودکان به [[مردان]] وابسته است.<ref>Elizabeth Clark and Herbert Richardson, Women and Religion, 1977</ref> [[زن]] جلال [[مرد]] است همان‌طور که [[مرد]] جلال خداوند است.<ref>اول قرنتیان ۱۱:۸</ref>

آن‌چه در کتاب مقدس مسیحیان آمده حاکی از این است که چنان‌چه [[زنی]] نمی‌خواهد سر خویش را بپوشاند باید موهای خود را بچیند یا بتراشد و اگر نمی‌تواند این کار را انجام دهد پس باید سر خود را کامل بپوشاند؛ و نباید [[مرد]] سر خود را بپوشاند به دلیل این‌که [[مرد]] هم صورت و هم جلال خداوند است.<ref>اول قرنتیان۱۱: ۱۱-۶</ref> به باور آبای مسیحی، بر [[زن]] لازم است سرش را بپوشاند تا معلوم باشد که مطیع است.<ref>اول قرنتیان 10:11</ref> با نگاهی به این مطالب کتاب مقدس می‌توان فهمید که آن‌چه در آیین مسیحیت به عنوان فلسفه [[حجاب]] معرفی شده نشانه برای مطیع بودن [[زن]] و تابع [[مرد]] بودن است. با این وجود، خود اصل حجاب در آیین مسیحیت مورد پذیرش واقع شده است. اما امروزه فقط [[زنان]] راهبه به پوشش کامل پایبند هستند و [[زنان]] دیگر به دلیل تحریف در این آیین فقط هنگام عبادت و حضور در کلیسا پوشش و [[حجاب]] سر را رعایت می‌کنند. ترتولیان ([[پدر]] الهیات لاتین غربی) در متنی که تحت عنوان "درباره [[پوشش]] [[زن]]" است بر این نکته تاکید کرده که پوشش عفیفانه برای [[زنان]] لازم است و این پوشش عامل تمایز بین مسیحیان از مشرکان است.<ref>غلامی، علی، حاج‌اسماعیلی، سمیه، [[زن]] و [[خانواده]] در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1399، ص239

در عهد جدید اطاعت [[زن]] بر [[شوهر]] لازم <ref>کولسیان ۳:۱۸ و افسسیان ۲۲:۵ و ۲۴</ref> و [[مرد]] رئیس [[خانواده]] است.<ref>افسسیان ۵: ۲۳-۲۲ و اول قرنتیان ۱۱:۳</ref>روابط [[خانوادگی]] در مسیحیت از نظام سلسله مراتبی تبعیت می‌کند. اراده [[زن]] در طول اراده [[مرد]] است همانند اراده انسان که در طول اراده پروردگار عالم است <ref>Acquinas st, Thomas, Commentary on Saint Pauls Epishe to the Ephesians, Trans by, Matthew W. Lamb, Aquinas Scripture Series, v. 2, p. 216</ref> دین پژوهان بیان می‌کنند که مسیحیت با [[ازدواج]] مخالف است و اصل اول را رهبانیت می‌داند و [[ازدواج]] را به جهت دفع افسد  قبول می‌کند؛ با این وجود در متون مقدس بیان شده که بر [[زن]] مسیحی لازم است که [[ازدواج]] نماید و فرزند به دنیا بیاورد و کدبانو گردد.<ref>اول تیموتائوس ۱۴:۵</ref> او باید در ظاهر و پوشش خود با [[حیا]] و متفاوت از [[مردان]] باشد.<ref>اول تیموتائوس۲: ۱۲-۹</ref> در مسیحیت، کار کردن در خانه و اداره امور منزل از وظیفه‌های اخلاقی [[زن]] محسوب می‌گردد و یک [[زن]] خوب در خانه می‌نشیند و به فراهم کردن غذای افراد [[خانواده]] و رسیدگی به امور خانه اهتمام دارد.<ref>کونگ، هانس، [[زن]] در مسیحیت، ترجمه طیبه مقدم و حمید بخشنده، 1389، ص ۱۲۸</ref>

در عهد جدید مطلبی که [[چند همسری]] را حرام کرده باشد وجود ندارد بلکه فقط برای خادمان کلیسا و اسقفان این موضوع ممنوع گشته است.<ref>اول تیموتائوس ۲:۳ و ۱۲:۳</ref>در عهد عتیق نیز مخالفتی با [[چند همسری]] بیان نشده اما بعد از مدتی از سوی کلیسا این موضوع کاری غیر اخلاقی معرفی شد<ref>جمعی از اساقیف مسیحی، تعالیم کلیسای کاتولیک، ترجمه احمدرضا مفتاح و دیگران، 1394، بند ۲۳۸۷</ref> و [[تک همسری]] را قانونی کردند. کاتولیک‌ها معتقدند که [[تک همسری]] بیش‌ترین هم خوانی را با تصویری از وحدانیت خدا دارد.<ref>The Identity, The Mission, The Projects, The Pontifical John Paul II Institute, p.6</ref>

در فرقه مسیحیت کاتولیک، [[ازدواج]] مجدد از نظر حکم در رتبه [[زنا]] قرار دارد و افرادی که [[ازدواج]] مجدد می‌نمایند در مراسم عشای ربانی اجازه شرکت کردن را ندارند.<ref>جمعی از اساقفه مسیحی، تعالیم کلیسای کاتولیک، ترجمه احمدرضا مفتاح و دیگران، 1394، ص621</ref>

مناسب کلیسایی در آیین‌های کاتولیک و ارتدوکس از بین [[مردان]] مجرد برگزیده می‌شوند و این مقام فقط به [[مردان]] اختصاص دارد<ref>Woman at the Altra, the Ordination of Women in the Roman Catholic Churh, Lavinia Byrne Continuum, p. 127-130</ref> و [[زنان]] فقط می‌توانند مسئول اجرایی و اداری باشند و یا به عنوان استاد الهیات به کار گمارده شوند. امروزه [[زنان]] در بخش خادمان کلیسا نقش‌هایی دارد اما ممنوعیت آنان از این‌که به ایفای این نقش در آیین عشای ربانی بپردازند و نیز جلوگیری از گماردن [[زنان]] به عنوان مقامات کشیشی و پاپی و اسقفی هنوز وجود دارد.<ref>کونگ، [[زن]] در مسیحیت، ، ترجمه طیبه مقدم و حمید بخشنده، 1389، ص۱۱</ref> کلیسا به آیاتی از کتاب مقدس مانند <ref>اول قرنتیان ۳۴:۱۴ و غلاطیان۳: ۲۸-۲۶</ref> استناد می‌کند که کشیش باید از بین [[مردان]] انتخاب شود؛ چون حواریون همه [[مرد]] بودند و نیز کشیش باید بیش‌ترین شباهت را به مسیح از لحاظ جسمی داشته باشد.<ref>New Chatholic Encyclopedia, p.826</ref> علاوه بر این موارد یکی از دلایل منع [[زنان]] از دست‌یابی به چنین مناصبی را ورود گناه به جهان به وسیله [[زن]] و نیز خلق درجه دومی او می‌دانند. در سال ۱۹۲۷م برخی پروتستانی‌ها به [[زنان]] اجازه یافتن مناصب کلیسایی را دادند. هر چند با وجود برداشتن این موانع امروزه صرفا ۱۰ تا ۱۲ درصد از کشیش‌ها را [[زنان]] تشکیل می‌دهند.<ref>غلامی، علی، حاج‌اسماعیلی، سمیه، [[زن]] و [[خانواده]] در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1399، پاورقی ص 200</ref>

* جمعی از اساقیف مسیحی، تعالیم کلیسای کاتولیک، ترجمه احمدرضا مفتاح و دیگران، قم، دانشگاه ادیان و مذاهب، 1394.