کشیا علی: تفاوت میان نسخه‌ها

سرانجام، نتيجه‌گيري كشيا علي اينست كه رضايت و دوسويگي، كه از مؤلفه‌هاي حيـاتي اخلاق جنسي‌اند، به لحاظ ساختاري در محدوده‌هاي تعريف‌شده از سوي علماي دوره كلاسيك، تحقق‌ناپذيرند. و روش‌شناسي گزينش‌هاي انتخابي و تركيب عناصري كه سرانجام براي رسيدن به ديدگاهي عادلانه مفيد باشند، پاسخ نمي‌دهد، بلكه بايد به‌طور جدي به دنبـال ايـن پرسش رفت كه در نگاه خداوند چه چيزي رابطه زناشویی را مشروع مي‌كند. و مي‌پرسد چطور مي‌تـوان دربـاره صميميت جنسي در محدوده وحي الهي انديشيد، بـدون آنكـه بـه انديشـه‌هـاي پدرسـالارانه‌اي محدود باشيم كه تجربه زيسته و تماميت انساني و نيز تماميت جنسي زن را انكار مي‌كنند؟ باور اين نويسنده اينست كه به‌سادگي مي‌تـوان حمايـت وحـي را از تمامـیت انسـاني و اخلاقـي زن يافت. بايد به اصول جاودانه و بي‌زمان توسل جست و پابند واقعيت‌هاي ويژه تاريخي نمانـد.<ref>کشیا علی، ازدواج و بردگی در روزگار نخستین اسلام، 2010، ص 154</ref>

==پانویس==

{{پانویس}}