جریانهای فکری زنان ( ایران): تفاوت میان نسخهها
←تجددگرایان
خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
== تجددگرایان== | == تجددگرایان== | ||
تجددگرایان معتقد به بازسازی اندیشههای اسلامی متناسب با عصر و زمانهای مختلف هستند. بهاینصورت که هرچه با عصر ما سازگاری ندارد کنار گذاشته شود و هر چه هماهنگ با روزگار ماست، از نو بازسازی شود. فهم آنها فقهی، تاریخی است. | تجددگرایان مسلمان کسانی هستند که معتقد به بازسازی اندیشههای اسلامی متناسب با عصر و زمانهای مختلف هستند. بهاینصورت که هرچه با عصر ما سازگاری ندارد کنار گذاشته شود و هر چه هماهنگ با روزگار ماست، از نو بازسازی شود. فهم آنها فقهی، تاریخی است. <ref>لکزایی و زارعی، بنیادهای معرفتشناسی جریانهای مذهبی در ایران و تأثیر آن بر نگرش آنان نسبت به حقوق سیاسی زنان، 1388، ص 108</ref> | ||
=== | ===مبانی تجددگرایان=== | ||
==== مبانی دینشناسی==== | |||
=== مبانی دینشناسی=== | در مبانی دینشناسی، روش فهم دین، تفکیک میان دین و شریعت و سیالیت حقوق، سه مولفه اصلی تفکر تجددگرایان است. تجددگرایان در روش فهم دین، نقش زمان و مکان را مورد توجه قرار میدهند. آنها در صدد ارائه فقهی برای [[زنان]] هستند که مقتضیات زمان و مکان در آن لحاظ شده باشد. این مسئله در مواجهه با متون دینی در دو مقام خودش را نشان میدهد مقام گردآوری و داوری.<ref>لکزایی و زارعی، بنیادهای معرفتشناسی جریانهای مذهبی در ایران و تأثیر آن بر نگرش آنان نسبت به حقوق سیاسی زنان، 1388، ص 111 </ref> | ||
در مبانی دینشناسی، روش فهم دین، تفکیک میان دین و شریعت و سیالیت حقوق، سه مولفه اصلی تفکر تجددگرایان است. تجددگرایان در روش فهم دین، نقش زمان و مکان را مورد توجه قرار میدهند. آنها در صدد ارائه فقهی برای [[زنان]] هستند که مقتضیات زمان و مکان در آن لحاظ شده باشد. این مسئله در مواجهه با متون دینی در دو مقام خودش را نشان میدهد مقام گردآوری و داوری. | |||
'''در مقام گردآوری:''' | '''در مقام گردآوری:''' | ||
از آیات احادیث و روایات موجود میتوان استنباطهایی کرد که تاکنون نشده است و بسیاری از احادیث را میشه مختص به زمان و مکان خاصی دانست و حکم کلی از آن استخراج نکرد. | از آیات احادیث و روایات موجود میتوان استنباطهایی کرد که تاکنون نشده است و بسیاری از احادیث را میشه مختص به زمان و مکان خاصی دانست و حکم کلی از آن استخراج نکرد.<ref>لکزایی و زارعی، بنیادهای معرفتشناسی جریانهای مذهبی در ایران و تأثیر آن بر نگرش آنان نسبت به حقوق سیاسی زنان، 1388، ص 108</ref> | ||
'''در مقام داوری:''' | '''در مقام داوری:''' | ||
خط ۲۸: | خط ۲۷: | ||
تجددگرایان معتقدند در مبانی باید اجتهاد ایجاد شود و پویایی فقه بدون پویایی فهم شریعت ممکن نیست. | تجددگرایان معتقدند در مبانی باید اجتهاد ایجاد شود و پویایی فقه بدون پویایی فهم شریعت ممکن نیست. | ||
معتقدند فرهنگ و شرایط زندگی برای زبان دین تأثیر گذاشته و ما باید بین دو مسئله تفکیک ایجاد کنیم. صورت زبان متن که حاکی از تجربه دینی یا وحیانی هست. متعلق متون مقدس خودشان مقدس هستند. اما صورت زبانی متون مقدس لاجرم به لسان قوم است. | معتقدند فرهنگ و شرایط زندگی برای زبان دین تأثیر گذاشته و ما باید بین دو مسئله تفکیک ایجاد کنیم. صورت زبان متن که حاکی از تجربه دینی یا وحیانی هست. متعلق متون مقدس خودشان مقدس هستند. اما صورت زبانی متون مقدس لاجرم به لسان قوم است. | ||
هدف از شریعت اقامهی دین است و از دل دین باید استنباط و اجتهاد شود. | هدف از شریعت اقامهی دین است و از دل دین باید استنباط و اجتهاد شود.<ref>لکزایی و زارعی، بنیادهای معرفتشناسی جریانهای مذهبی در ایران و تأثیر آن بر نگرش آنان نسبت به حقوق سیاسی زنان، 1388، ص 108</ref> | ||
====مبانی انسانشناسی==== | |||
از نظر آنان،انسان به حکم انسان بودن یک رشته حقوق و تکالیف دارد که فرادینی است. دینداری حق است نه تکلیف. انسان حقآگاه هست نه تکلیفآگاه. عادات و رسوم هر جامعهای مختص همان جامعه است و تحمیل آن بر جوامع دیگر جایز نیست. نگاهی تاریخی به زندگی انسان دارند. معتقدند که ساختار کنونی [[زن]] و [[مرد]] اگر اینگونه شکل گرفته اما قابل تغییر است. اصل [[نظام خانواده]] را باید همینگونه نگه داریم اما باید متناسب با زمان تغییراتی ایجاد شود. [[مجتهد شبستری]] از متفکران این جریان هست. <ref>لکزایی و زارعی، بنیادهای معرفتشناسی جریانهای مذهبی در ایران و تأثیر آن بر نگرش آنان نسبت به حقوق سیاسی زنان، 1388، ص 109</ref> | |||
===دیدگاه در حوزه [[زنان]]=== | ===دیدگاه در حوزه [[زنان]]=== |