آنهماری شیمل: تفاوت میان نسخهها
←اندیشه ها
خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
* تصویر مخدوش از اسلام و شیعه | * تصویر مخدوش از اسلام و شیعه | ||
آنه ماری شیمل معتقد بود تصویری که اروپای قرون وسطا از اسلام و مسلمانان و پیامبر اسلام ارائه داده، مخدوش و تحریفشده است. | آنه ماری شیمل معتقد بود تصویری که اروپای قرون وسطا از اسلام و مسلمانان و پیامبر اسلام ارائه داده، مخدوش و تحریفشده است.<ref>وایدنر، اشتفان، آشنایی از آن سوی افق، ۱۳۸۲ش، ص۴۱.</ref> بر این باور بود که برداشتش از اسلام و فرهنگ مسلمانان با برداشت شرقشناسان دیگر بسیار متفاوت است؛ چرا که به روستاها رفته، با مردم تعامل داشته و اطلاعات بسیاری کسب کرده است.<ref>خندقآبادی، افسانهخوان عرفان، ۱۳۸۱ش، ص۲۰.</ref> همچنین او در دفاع از تشیع معتقد است شیعیان بهخلاف آنچه علیه آنان ادعا میشود، ارزش و اعتبار سنت، قول و رفتار حضرت رسول(ص) را زیر سؤال نمیبرند و حتی در مواردی، از اهلسنت هم بیشتر آن را تصدیق میکنند.<ref>شیمل، اسلام از دیدگاه آن ماری شیمل، ۱۳۸۷ش، ص۱۶۱.</ref> | ||
* روش دینپژوهی | * روش دینپژوهی | ||
به باور شیمل، نگرش پدیدارشناختی، بهترین روش برای درک اسلام است و تنها روشی است که میتوان با آن به مشترکات ادیان رسید. | به باور شیمل، نگرش پدیدارشناختی، بهترین روش برای درک اسلام است و تنها روشی است که میتوان با آن به مشترکات ادیان رسید.<ref>شیمل، تبیین آیات خداوند، ۱۳۷۶، ص۳۱.</ref> مطالعه آثارش روشن میکند روش پژوهشگرانی مانند هانری کربن در شناخت دیدگاههای فرقههای اسلامی، بیشتر مبتنی بر منابع کلاسیک و آثار اندیشمندان بزرگ این فرقههاست؛ اما شیمل در پارهای از آثار خود، در بیان افکار و اندیشههای اسلامی، بیشتر به سخنان شفاهی و مشاهدات خود از آداب و سنن رایج میان مردم توجه کرده است.<ref>موسوی گیلانی، شرقشناسی و مهدویت، ۱۳۸۹ش، ص۲۰۱ و ۲۰۸.</ref> | ||
==مواضع== | ==مواضع== |