←یهود و مسیحیت
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
==یهود و مسیحیت== | ==یهود و مسیحیت== | ||
عهد عتیق در باب خلقت زن مقرر میدارد: | عهد عتیق در باب خلقت [[زن]] مقرر میدارد: | ||
«هنگامی که خداوند آسمانها و زمین را آفرید، هیچ گیاهی بر زمین نروییده بود... آنگاه خداوند از خاک زمین آدم را سرشت، سپس در بینی آدم روح حیات دمیده به او جان بخشید و آدم موجود زندهای شد. خداوند آدم را در باغ عدن گذاشت تا در آن کار کند و از آن نگهداری کند و به او گفت از همه میوههای باغ درختان بخور بجز میوه درخت شناخت. زیرا اگر از میوه آن بخوری مطمن باش خواهی مرد. خداوند فرمود: شایسته نیست آدم تنها بماند باید برای او یار مناسبی به وجود آورم. آن گاه خداوند همه حیوانات و پرندگانی را که از خاک سرشته بود نزد آدم آورد تا ببیند آدم چه نامهایی بر آنها خواهد گذاشت. بدین ترتیب تمام حیوانات و پرندگان را نامگذاری کرد اما برای او یار مناسبی یافت نشد. آن گاه خداوند آدم را به خواب عمیق فرو برد و یکی از دندههایش را برداشت و جای آن گوشت پرکرد و از آن دنده [[زن]]ی را سرشت و او را پیش آدم آورد. آدم گفت : این استخوانی است از استخوانهایم، گوشتی از گوشتم، نام او نساء باشد چون از انسان گرفته شده است.» <ref> . پیدایش : 2: 5-31</ref> | |||
عهد جدید هم به طور اجمال خلقت اولین زن از اولین مرد را تایید میکند: | عهد جدید هم به طور اجمال خلقت اولین [[زن]] از اولین[[مرد]] را تایید میکند: | ||
«نخستین مرد از زن به وجود نیامد، بلکه اولین زن از مرد خلق شد. پس زن باید سر خود را بپوشاند تا نشان دهد که مطیع شوهرش است». <ref> . اول قرنتیان. 11: 7-9 و 14: 34-36. اول تیموتائوس : 2: 9-15</ref> | «نخستین [[مرد]] از [[زن]] به وجود نیامد، بلکه اولین [[زن]] از [[مرد]] خلق شد. پس [[زن]] باید سر خود را بپوشاند تا نشان دهد که مطیع شوهرش است». <ref> . اول قرنتیان. 11: 7-9 و 14: 34-36. اول تیموتائوس : 2: 9-15</ref> | ||
تفاسیری که مفسران کتاب مقدس از این شیوه خلقت ارائه کردهاند باعث شده برخی آن را دلیل نگاه فرودست کتاب مقدس به زنان تلقی کردهاند: <ref> . رک. حبیب مظاهری. شخصیت زن در قرآن و عهدین. قم. موسسه بوستان کتاب. 1390. ص34</ref> | تفاسیری که مفسران کتاب مقدس از این شیوه خلقت ارائه کردهاند باعث شده برخی آن را دلیل نگاه فرودست کتاب مقدس به [[زنان]] تلقی کردهاند: <ref> . رک. حبیب مظاهری. شخصیت [[زن]] در قرآن و عهدین. قم. موسسه بوستان کتاب. 1390. ص34</ref> | ||
1- خلقت آدم مقدم بر خلقت حوا است. در نتیجه سلطنت و حاکمیت از آن مرد است. حوا در مرحله دوم خلق شد تا در برابر مرد خاضع باشد. <ref> . ولید مکدونلد. تفسیرالکتاب المقدس للمون. (بیروت:1998) ج 1 ص1272</ref> | 1- خلقت آدم مقدم بر خلقت حوا است. در نتیجه سلطنت و حاکمیت از آن [[مرد]]است. حوا در مرحله دوم خلق شد تا در برابر [[مرد]] خاضع باشد. <ref> . ولید مکدونلد. تفسیرالکتاب المقدس للمون. (بیروت:1998) ج 1 ص1272</ref> | ||
2- خلقت حوا از دنده چپ مرد است. فرایند خلقت حوا از آدم در حالت ناهشیاری آدم و احتمالا در بیهوشی عمیقی بوده است تا رنج جداسازی احساس نشود. در نتیجه قوام مرد به خودش است ولی قوام زن به مرد است. انسانیت مرد از خودش است لکن زن به تبع مرد انسان تلقی میشود. <ref> . تشارلش ماکنتوش. شرح سفر پیدایش. مکتبه کنیسه الاخوه. الطبعه الثالثه مصر 1982 م. ص 69-73</ref> | 2- خلقت حوا از دنده چپ [[مرد]]است. فرایند خلقت حوا از آدم در حالت ناهشیاری آدم و احتمالا در بیهوشی عمیقی بوده است تا رنج جداسازی احساس نشود. در نتیجه قوام [[مرد]] به خودش است ولی قوام [[زن]] به [[مرد]]است. انسانیت [[مرد]] از خودش است لکن [[زن]] به تبع [[مرد]] انسان تلقی میشود. <ref> . تشارلش ماکنتوش. شرح سفر پیدایش. مکتبه کنیسه الاخوه. الطبعه الثالثه مصر 1982 م. ص 69-73</ref> | ||
3- خداوند خود از روحش در آدم دمید. از این رو دلیل راه نیافتن شیطان به آدم همین مسئله دمیدهشدن روح توسط خداوند در آدم بود. ولی چون حوا از این امتیاز برخوردار نبود شیطان بر او مسلط شد و او را فریب داد. <ref> . همان ص -78. در برخی آیات عهد جدید آمده است: ابتدا آدم خلق شد سپس حوا. نخست آدم فریفته نشد بلکه زن وسوسه شد و خطا کرد. اول تیموتائوس: 2: 13-14. </ref> | 3- خداوند خود از روحش در آدم دمید. از این رو دلیل راه نیافتن شیطان به آدم همین مسئله دمیدهشدن روح توسط خداوند در آدم بود. ولی چون حوا از این امتیاز برخوردار نبود شیطان بر او مسلط شد و او را فریب داد. <ref> . همان ص -78. در برخی آیات عهد جدید آمده است: ابتدا آدم خلق شد سپس حوا. نخست آدم فریفته نشد بلکه [[زن]] وسوسه شد و خطا کرد. اول تیموتائوس: 2: 13-14. </ref> | ||
4- وجود آدم وجود کاملی بود که نیازمند مونس بود و چون حیوانات برای او مونس مناسبی نبودند خداوند از وجود خود او مونسی برایش خلق کرد. | 4- وجود آدم وجود کاملی بود که نیازمند مونس بود و چون حیوانات برای او مونس مناسبی نبودند خداوند از وجود خود او مونسی برایش خلق کرد. | ||
اگر چه تقدم و تاخر در خلقت، یا خلقت حوا از آدم، یا حتی خلقت حوا از زوائد بدن آدم به خودی خود دلالتی ارزشی ندارد لکن به لحاظ برخی از آثاری که به این شیوه خلقت تحمیل شده است، به نظر میرسد زن در این تفسیر، شخصیتی فروتر نسبت به مرد دارد. | اگر چه تقدم و تاخر در خلقت، یا خلقت حوا از آدم، یا حتی خلقت حوا از زوائد بدن آدم به خودی خود دلالتی ارزشی ندارد لکن به لحاظ برخی از آثاری که به این شیوه خلقت تحمیل شده است، به نظر میرسد [[زن]] در این تفسیر، شخصیتی فروتر نسبت به [[مرد]] دارد. | ||
==جستارهای وابسته== | ==جستارهای وابسته== |