جنسیت از دیدگاه آیت‌الله جوادی آملی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<big>'''جنسیت از دیدگاه آیت‌الله جوادی‌آملی؛'''</big> شباهت‌ها و تفاوت‌های زن و مرد از منظر آیت‌الله جوادی‌آملی. | <big>'''جنسیت از دیدگاه آیت‌الله جوادی‌آملی؛'''</big> شباهت‌ها و تفاوت‌های زن و مرد از منظر آیت‌الله جوادی‌آملی. | ||
آیت‌الله جوادی‌آملی، روح را حقیقت انسان و فاقد جنسیت دانسته، مردانگی و زنانگی را وصف بدن و بدن را ابزاری در اختیار روح می‌داند. او قایل به اشتراک زنان و مردان در ارزش‌ها، حقوق و تکالیف مبتنی بر فطرت انسانی است و بحث از تفاوت یا تساوی حقوق زن و مرد را بی‌معنا می‌داند | آیت‌الله جوادی‌آملی، روح را حقیقت انسان و فاقد جنسیت دانسته، مردانگی و زنانگی را وصف بدن و بدن را ابزاری در اختیار روح می‌داند. او قایل به اشتراک زنان و مردان در ارزش‌ها، حقوق و تکالیف مبتنی بر فطرت انسانی است. تفاوت‌های جنسیتی را به تفاوت‌های صنفی زن و مرد ارجاع داده و بحث از تفاوت یا تساوی حقوق زن و مرد را بی‌معنا می‌داند. از منظر وی، زن و مرد دو صنف انسانی هستند که به‌منظور تحقق اهدافی، دوگونه آفریده شده‌اند و بر همین مبنا، در برخی موارد، حقوق، تکالیف و نقش‌های هرکدام نیز تفاوت نسبی می‌یابند. | ||
==شباهت‌های زن و مرد== | ==شباهت‌های زن و مرد== | ||
آیت‌الله جوادی‌آملی، حقيقت انسان را روح مجرد و منزه از پديدههاي ذكورت و انوثت می داند.<ref>جوادی آملی، قرآن در قرآن، 1388ش، ص380.</ref> از این منظر مردانگی و زنانگی وصف تن است، نه وصف روح.<ref>جوادی آملی، حكمت عبادات، 1388ش، ص189.</ref> بدن، ابزار محض برای روح است، تمام كارها را روح انجام ميدهد، رنج‌ها و لذت‌ها همه مربوط به روح مي‌شود.<ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص140.</ref> كمالات انسانی كه به روح مجرّد برميگردد، نه مشروط به ذكورت است و نه ممنوع به انوثت.<ref>جوادی آملی، سروش هدايت بی‌تا، ج2، ص166.</ref> با توجه به اصالت روح در حیات انسانی، بحث از تفاوت تکالیف و مزایای حقوقی زن و مرد سالبه به انتفاع موضوع است چون حقیقت انسانی زن و مرد یگانه بوده و دوگانگی نیست تا گفته شود؛ تکالیف و حقوق آنها متفاوت هستند یا متساوی. زن و مرد باید در چهره انسانيت دیده شوند و در این چهره حقيقت انسان را روح او تشكيل ميدهد، نه بدن او و نه مجموع جسم و جان او. درک، شهود، تقوا، اراده و صبر که از اوصاف عقل نظری و عملی هستند، هیچکدام متصف به مردانگی و زنانگی نمی‌شوند، پس بحث از تفاوت یا تساوی زن و مرد در این امور نیز معنا ندارد.<ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص76-80.</ref> البته در كارهاي عملي كه مربوط به بدن است، مرزها متفاوت و قوانين جدا است.<ref>جوادی آملی، سروش هدايت بی‌تا، ج2، ص166.</ref> | آیت‌الله جوادی‌آملی، حقيقت انسان را روح مجرد و منزه از پديدههاي ذكورت و انوثت می داند.<ref>جوادی آملی، قرآن در قرآن، 1388ش، ص380.</ref> از این منظر مردانگی و زنانگی وصف تن است، نه وصف روح.<ref>جوادی آملی، حكمت عبادات، 1388ش، ص189.</ref> بدن، ابزار محض برای روح است، تمام كارها را روح انجام ميدهد، رنج‌ها و لذت‌ها همه مربوط به روح مي‌شود.<ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص140.</ref> كمالات انسانی كه به روح مجرّد برميگردد، نه مشروط به ذكورت است و نه ممنوع به انوثت.<ref>جوادی آملی، سروش هدايت بی‌تا، ج2، ص166.</ref> با توجه به اصالت روح در حیات انسانی، بحث از تفاوت تکالیف و مزایای حقوقی زن و مرد سالبه به انتفاع موضوع است چون حقیقت انسانی زن و مرد یگانه بوده و دوگانگی نیست تا گفته شود؛ تکالیف و حقوق آنها متفاوت هستند یا متساوی. زن و مرد باید در چهره انسانيت دیده شوند و در این چهره حقيقت انسان را روح او تشكيل ميدهد، نه بدن او و نه مجموع جسم و جان او. درک، شهود، تقوا، اراده و صبر که از اوصاف عقل نظری و عملی هستند، هیچکدام متصف به مردانگی و زنانگی نمی‌شوند، پس بحث از تفاوت یا تساوی زن و مرد در این امور نیز معنا ندارد.<ref>جوادی آملی، زن در آينه جلال و جمال، 1388ش، ص76-80.</ref> البته در كارهاي عملي كه مربوط به بدن است، مرزها متفاوت و قوانين جدا است.<ref>جوادی آملی، سروش هدايت بی‌تا، ج2، ص166.</ref> | ||