انواع بدن: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<big>'''انواع بدن'''</big>؛ تیپ‌بندی بدن زنان و مردان از منظر علوم مختلف. | <big>'''انواع بدن'''</big>؛ تیپ‌بندی بدن زنان و مردان از منظر علوم مختلف. | ||
پژوهشگران با رویکردهای مختلف جامعه‌شناختی، کلامی و پزشکی، بدن را با | پژوهشگران با رویکردهای مختلف جامعه‌شناختی، کلامی و پزشکی، بدن را با ملاک‌های مختلف به انواع متفاوتی مثل بدن‌های رام، خودسر، عرفی، بازیگر، فریبنده، معترض، جنگنده، رقصنده، مستور، بی‌پرده، قهرمان، قربانی، مادی، مثالی، [[پیکر ساعت‌‌شنی|ساعت شنی]] و مثلث معکوس تقسیم کرده‌اند. هر یک از تیپ‌بندی‌های مذکور تحلیل‌های متنوعی به‌دنبال دارد. | ||
==مفهوم‌شناسی== | ==مفهوم‌شناسی== | ||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
===از حیث فعال یا منفعل بودن عامل=== | ===از حیث فعال یا منفعل بودن عامل=== | ||
جامعه‌شناسان در پاسخ به | جامعه‌شناسان در پاسخ به این مسئله که کنشگر در [[مدیریت بدن|مدیریت بدن]] خود فعال است یا منفعل، نظریه‌های مختلفی مطرح کرده‌اند. دسته‌ای از نظریه‌های [[جامعه شناسی بدن|جامعه‌شناسی بدن]]، کنشگر را آگاه و فعال شمرده و او را در مدیریت بدن دارای اختیار می‌شمارند و دسته‌ای دیگر، کنشگر را منفعل و تحت هژمونی فرهنگی تلقی می‌کنند؛ اما در هر دو رویکرد، بدن امری تغییرپذیر قابل برنامه‌ریزی و بازاندیشی انتقادی و به‌طور کلی پروژه‌ای ناتمام تلقی میشود.<ref>پرهیزکار و جمعی از نویسندگان، آشنایی با جامعه‌شناسی، 1403ش، ص445.</ref> | ||
==== | ====بدن‌های رام==== | ||
از منظر گروهی از | از منظر گروهی از اندیشمندان، در جامعه سرمایه‌داری تلاش میشود تا با انقیاد بدن، آن را به سرمایه تبدیل کنند. رویکرد انفعالی که نقش جامعه و ساختارها را پر رنگ می‌کند، بدن را محور فعالیت‌های فرهنگی و سیاسی می‌شمارد و دغدغه اصلی جامعه را مهار بدن و نظارت و کنترل بر تعامل‌های آن می‌داند.<ref>Regulating Bodies: Essays in Medical Sociology, 1992, p12.</ref> سازوکارهای انفعالی، افراد را مطیع مدیریت گفتمان‌های حاکم می‌شمارد که آنها را به انضباط درمی‌آورند. انضباط شامل سازمان‌دهی فرد در فضا از طریق تقسیم عملکردها، آموزش و استانداردسازی است.<ref>پرهیزکار و جمعی از نویسندگان، آشنایی با جامعه‌شناسی، 1403ش، ص446.</ref> | ||
به باور | به باور میشل فوكو، بدن‌های فیزیكی همیشه و همه جا، بدن‌های اجتماعی هستند. از منظر وی بدن در عصر كلاسیك، به‌منزله ابژه و آماج قدرت است. بدنی كه دست‌كاری و مدیریت میشود؛ ساخته میشود؛ تربیت و رام میشود؛ بدنی كه اطاعت می‌كند؛ پاسخ می‌دهد؛ مهارت می‌یابد یا نیروهایش افزایش می‌یابد؛<ref>فوكو، ديرينه‌شناسي دانش، 1400ش، ص170.</ref> چنین بدنی، واسطه‌ای برای إعمال و ابراز قدرت است. از نظر فوکو بدن در جامعه از طرق پزشکی، آموزش، اصلاح اجتماعی، جمعیت‌شناسی و جرم‌شناسی مدیریت میشود.<ref>بارکر، مطالعات فرهنگي نظريه و عملکرد، 1395ش، ص218.</ref> | ||
در | در جامعه مدرن نقش طب، صنعت بهداشت و آرایش و تبلیغات، در مهار و نظارت بر بدن توسعه یافته است. این نهادها با دو نقش به‌هنجارسازی و نظارت، بدن را دستکاری، ارزیابی و کنترل می‌کنند. در فرایند اعمال قدرت انضباطی، بدن‌ها به واسطه نهادهایی مثل مدرسه، زندان و بیمارستان؛ تنظیم، کنترل و تفسیر می‌شوند.<ref>Foucault, The History of Sexuality: An Introduction.Harmondsworth, p139.</ref> | ||
در | در رویکردهایی که کنشگر را منفعل و تحت هژمونی فرهنگ می‌شمارند، تفاوتی میان بدن مردانه و بدن زنانه وجود ندارد. هر دو نوع بدن با شیوه‌های مختلف به انضباط و انقیاد در می‌آیند. هرچند به‌طور کلی بدن زنانه بیشتر محل فشارهای گفتمان‌های مختلف است؛ اما سرانجام برآیند برخورد گفتمان‌های مختلف، برساخت یک بدن مطیع و منقاد و ستاندن حق اختیار از افراد است.<ref>پرهیزکار و جمعی از نویسندگان، آشنایی با جامعه‌شناسی، 1403ش، ص446.</ref> | ||
برخی با اثرپذیری از اندیشۀ فوکو، گفتمان غالب بر بدن زنانه را سیاسی دانسته و بر این باور هستند که گفتمان‌های مذهبی، اقتصادی و پزشکی نیز در انقیاد بدن زنانه و حتی مردانه نقش دارند. از این منظر، گفتمان غالب مستوری بدن و به تبع آن خانه‌نشینی، جدایی حوزه‌های خصوصی از عمومی و جداسازی کارکردی برای مدیریت بدن زنانه را دنبال می‌کند. این انقیاد امروزه با روش‌های نرم و مدرن از طریق بازتولید مردسالاری صورت می‌گیرد و حتی ادعای آزادی و انتخاب شخصی در مدیریت بدن در گفتمان نئولیبرال که بدن را سرمایه معرفی می‌کند، نیز انحرافی و خلاف واقعیت موجود است.<ref>[http://www.isa.org.ir/%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%D9%87%D8%A7/374-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%88%D8%B1%D8%B2%D8%B4/4509-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%AF%D9%86-1 «مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی بدن»، وب‌سایت انجمن جامعه‌شناسی ایران.]</ref> | برخی با اثرپذیری از اندیشۀ فوکو، گفتمان غالب بر بدن زنانه را سیاسی دانسته و بر این باور هستند که گفتمان‌های مذهبی، اقتصادی و پزشکی نیز در انقیاد بدن زنانه و حتی مردانه نقش دارند. از این منظر، گفتمان غالب مستوری بدن و به تبع آن خانه‌نشینی، جدایی حوزه‌های خصوصی از عمومی و جداسازی کارکردی برای مدیریت بدن زنانه را دنبال می‌کند. این انقیاد امروزه با روش‌های نرم و مدرن از طریق بازتولید مردسالاری صورت می‌گیرد و حتی ادعای آزادی و انتخاب شخصی در [[مدیریت بدن]] در گفتمان نئولیبرال که بدن را سرمایه معرفی می‌کند، نیز انحرافی و خلاف واقعیت موجود است.<ref>[http://www.isa.org.ir/%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%D9%87%D8%A7/374-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%88%D8%B1%D8%B2%D8%B4/4509-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%AF%D9%86-1 «مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی بدن»، وب‌سایت انجمن جامعه‌شناسی ایران.]</ref> | ||
==== | ====بدن‌های خودسر==== | ||
از منظر برخی | از منظر برخی اندیشمندان، کنشگر در مدیریت بدن خود فعالانه عمل می‌کند و حتی در رویکرد ساختارگرا نیز سطحی از اختیار و فعالیت حاصل از توانمندسازی برای کنشگر پذیرفته میشود.<ref>Foucault, The History of Sexuality: An Introduction.Harmondsworth, p220.</ref>مثلا بدن در پزشکی کمتر انضباطی و بیشتر فعال است و افراد تشویق، ترغیب و تأدیب می‌شوند که نگرش سلامت‌محور درستی درباره بدن خود داشته باشند، برای سلامتی خود برنامه داشته باشند و اندام خود را متناسب نگه دارند؛ اما در نهایت این فرد است که تصمیم می‌گیرد از چنین رهنمودهایی پیروی کند یا از آنها سر باز زند.<ref>بارکر، مطالعات فرهنگي نظريه و عملکرد، 1395ش، ص222.</ref>کنشگر از این منظر، فعال انگاشته میشود و بدن، میانجیِ رفتار و تعاملات روزمره و موضوع کنش‌های آگاهانه و بازاندیشانه افراد برای ابراز وجود شمرده میشود. | ||
بر این اساس، | بر این اساس، هویت فرد و درک او از خود امری سراسر بدن‌مند است. بدن اساسی‌ترین عرصه‌ای است که افراد هویت‌های اجتماعی خود را بر آن بنا می‌کنند.<ref>گيدنز، تجدد و تشخص جامعه و هویت شخصی در عصر جدید، 1393ش، ص86.</ref>افراد بدن را انعطاف‌پذیر شمرده و دائما به‌منظور کسب مقبولیت و تایید اجتماعی در حال دستکاری و تغییر آن هستند. در رویکردهایی که کنشگر را فعال می‌شمارند، بدن واسطه تعامل است و این کنشگر است که از روی آگاهی و اختیار و با استفاده از مدیریت حالات چهره، نوع لباس، طرز ایستادن و اموری از این قبیل با دیگران ارتباط برقرار می‌کند.<ref>بارکر، مطالعات فرهنگي نظريه و عملکرد، 1395ش، ص219.</ref> و در صورت نیاز با شیوه‌های مختلف بدن خود را اصلاح می‌کند تا خود را متمایز کرده و تایید دیگران را جلب کند. پیر بوردیو، جامعه‌شناس فرانسوی، بر این باور است که تمام تلاش‌های انسانی از جمله تلاش‌های او در حوزه بدن، در راستای متمایز شدن میان قشر اجتماعی است که در آن زیست می‌کند. هر فرد می‌کوشد تا خود را به نحوی میان افرادی که متعلق به آن گروه اجتماعی هستند، برجسته و متمایز سازد.<ref>بورديو، تمايز نقد اجتماعی قضاوت‌های ذوقی، 1390ش، ص31-98.</ref> | ||
===از حیث معنای نمادین=== | ===از حیث معنای نمادین=== | ||
====بدن‌های عرفی==== | ====بدن‌های عرفی==== | ||
بدن‌های عرفی، معمولا ناآگاهانه، فرهنگ عمومی را بازنمایی می‌کنند. پوشش در این گونه از بدن‌ها، بیشتر رسمی و مطابق با عرف حاکم بر جامعه و تا حدی پیرو مُد روز است؛ اما از نمایش یا برهنگی بخشی از بدن و استفاده از آرایش‌های خارج از عرف سر و صورت یا هرگونه ساختارشکنی و پوشش یا رفتارهای تحریک‌آمیز پرهیز میشود.<ref>پرهیزگار و دیگران، آشنایی با جامعه‌شناسی، 1403ش، ص448.</ref> | |||
====بدن های بازیگر==== | ====بدن های بازیگر==== | ||
بدن‌های بازیگر، مصرف‌گرا و پرهزینه هستند و در دو گونه تنومند و فریبنده دسته‌بندی می‌شوند. بدن‌های تنومند بر ویژگی بدنی و نمایش آنها تاکید دارند، اما اصراری بر آرایش سر و صورت و لباس‌های متنوع و متفاوت نداشته و ترجیح می‌دهند بیشتر از لباس‌ها و نمادهای ورزشی استفاده کنند. استفاده از پوشش‌های نیمه‌برهنه نیز معمولا با هدف نمایش تنومندی بخش‌هایی از بدن مثل بازوها استفاده میشود.<ref>پرهیزگار و دیگران، آشنایی با جامعه‌شناسی، 1403ش، ص448.</ref> | |||
====بدن‌های فریبنده==== | ====بدن‌های فریبنده==== | ||
بدن‌های فریبنده بر نمایش جذابیت‌ها تاکید دارند و به آرایش سر و صورت و دستکاری بدن از طریق عمل جراحی یا شیوه‌های دیگر، اهمیت بسیاری می‌دهند. این دسته از افراد با بی‌پروایی و بدون توجه به عرف، دست به آرایش‌های نامتعارف، تزئین بدن و استفاده از لباس‌های ساختارشکن می‌زنند و به مراقبت‌های آرایشی بهداشتی توجه زیادی دارند.<ref>پرهیزگار و دیگران، آشنایی با جامعه‌شناسی، 1403ش، ص448.</ref> | |||
در | در مقایسه کلی بدن‌های عرفی بیشتر بر حفظ و معرفی هویت جمعی تاکید دارند، اما بدن‌های بازیگر سرمایه‌ای اجتماعی تلقی می‌شوند که با ارتقای آن می‌توان به منافع بیشتری در مبادله‌های اجتماعی دست یافت. خودمراقبتی و کنترل وزن در بدن‌های بازیگر یک اولویت است، اما این خودمراقبتی گاهی با هدف حفظ سلامتی صورت می‌گیرد و گاهی سلامتی فدای حفظ زیبایی میشود.<ref>پرهیزگار و دیگران، آشنایی با جامعه‌شناسی، 1403ش، ص448.</ref> | ||
==انواع بدن زنان از حیث تن منتخب== | ==انواع بدن زنان از حیث تن منتخب== | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
انسان مرکب از روح و بدن است؛ اما هر انسانی دو نوع بدن را تجربه می‌کند: بدن مادی و بدن مثالی، که بدن مادی، قشرِ بدن مثالی است.<ref>[http://www.imam-khomeini.ir/fa/c78_87162/%d8%aa%d9%82%d8%b1%db%8c%d8%b1%d8%a7%d8%aa_%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87_%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85_%d8%ae%d9%85%db%8c%d9%86%db%8c_%d8%b3_/_%d8%ac_3_/%d9%88%d8%ac%d8%af%d8%a7%d9%86_%d9%88_%d8%a8%d8%b1%d9%87%d8%a7%d9%86_%d8%af%d9%88_%d8%b1%d8%a7%d9%87_%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c_%d8%a7%d8%ab%d8%a8%d8%a7%d8%aa_%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d8%a8_%d9%86%d9%81%d8%b3#page323 اردبیلی، تقریرات فلسفه امام خمینی، 1381ش، ج3، ص323.]</ref>روح انسان در زندگی این‌جهانی به بدن مادی می‌پیوندد و پس از مرگ تا رستاخیز با بدن مثالیِ برزخی باقی می‌ماند. بدن مثالی را در دانش کلام اسلامی، بسیار شفاف و لطیف‌تر از هوا دانسته‌اند که حائل جسم مادی و روح مجرد بوده و قوانین مادی بر آن حاکم نیست، اما دچار عذاب یا نعمت برزخی خواهد شد. در روز قیامت، ارواح به اجساد مادی خود برمی‌گردند و برای زندگی ابدی حاضر می‌شوند.<ref>[http://www.imam-khomeini.ir/fa/c78_87133/%d8%aa%d9%82%d8%b1%db%8c%d8%b1%d8%a7%d8%aa_%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87_%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85_%d8%ae%d9%85%db%8c%d9%86%db%8c_%d8%b3_/_%d8%ac_3_/%d8%aa%d9%88%d8%b6%db%8c%d8%ad%db%8c_%d9%be%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%85%d9%88%d9%86_%d8%a8%d8%a7%d8%b2%da%af%d8%b4%d8%aa_%d8%ac%d8%b3%d9%85_%d8%af%d8%b1_%d8%ad%d8%b4%d8%b1_%d9%88_%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%af#page212 اردبیلی، تقریرات فلسفه امام خمینی، 1381ش، ج3، ص212-213.]</ref> | انسان مرکب از روح و بدن است؛ اما هر انسانی دو نوع بدن را تجربه می‌کند: بدن مادی و بدن مثالی، که بدن مادی، قشرِ بدن مثالی است.<ref>[http://www.imam-khomeini.ir/fa/c78_87162/%d8%aa%d9%82%d8%b1%db%8c%d8%b1%d8%a7%d8%aa_%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87_%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85_%d8%ae%d9%85%db%8c%d9%86%db%8c_%d8%b3_/_%d8%ac_3_/%d9%88%d8%ac%d8%af%d8%a7%d9%86_%d9%88_%d8%a8%d8%b1%d9%87%d8%a7%d9%86_%d8%af%d9%88_%d8%b1%d8%a7%d9%87_%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c_%d8%a7%d8%ab%d8%a8%d8%a7%d8%aa_%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d8%a8_%d9%86%d9%81%d8%b3#page323 اردبیلی، تقریرات فلسفه امام خمینی، 1381ش، ج3، ص323.]</ref>روح انسان در زندگی این‌جهانی به بدن مادی می‌پیوندد و پس از مرگ تا رستاخیز با بدن مثالیِ برزخی باقی می‌ماند. بدن مثالی را در دانش کلام اسلامی، بسیار شفاف و لطیف‌تر از هوا دانسته‌اند که حائل جسم مادی و روح مجرد بوده و قوانین مادی بر آن حاکم نیست، اما دچار عذاب یا نعمت برزخی خواهد شد. در روز قیامت، ارواح به اجساد مادی خود برمی‌گردند و برای زندگی ابدی حاضر می‌شوند.<ref>[http://www.imam-khomeini.ir/fa/c78_87133/%d8%aa%d9%82%d8%b1%db%8c%d8%b1%d8%a7%d8%aa_%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87_%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85_%d8%ae%d9%85%db%8c%d9%86%db%8c_%d8%b3_/_%d8%ac_3_/%d8%aa%d9%88%d8%b6%db%8c%d8%ad%db%8c_%d9%be%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%85%d9%88%d9%86_%d8%a8%d8%a7%d8%b2%da%af%d8%b4%d8%aa_%d8%ac%d8%b3%d9%85_%d8%af%d8%b1_%d8%ad%d8%b4%d8%b1_%d9%88_%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%af#page212 اردبیلی، تقریرات فلسفه امام خمینی، 1381ش، ج3، ص212-213.]</ref> | ||
==انواع بدن از منظر | ==انواع بدن از منظر پزشكی== | ||
از منظر علم پزشکی، بدن‌های زنانه و مردانه، انواع متفاوتی دارند. | از منظر علم پزشکی، بدن‌های زنانه و مردانه، انواع متفاوتی دارند. | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
۵. بیضی یا سیب: این تیپ خانم‌ها دارای نیمه بالایی پرتری نسبت به نیمه پایینی هستند و در ناحیه سینه‌ها و شکم وزن بیشتری دارند.<ref>[https://drnaseryahoo.com/body-types/ «معرفی انواع تیپ بدنی»، وبسايت دكتر ناصر ياهو.]</ref> | ۵. بیضی یا سیب: این تیپ خانم‌ها دارای نیمه بالایی پرتری نسبت به نیمه پایینی هستند و در ناحیه سینه‌ها و شکم وزن بیشتری دارند.<ref>[https://drnaseryahoo.com/body-types/ «معرفی انواع تیپ بدنی»، وبسايت دكتر ناصر ياهو.]</ref> | ||
== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
*اردبیلی، سید عبدالغنی، تقریرات فلسفه امام خمینی، تهران، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، 1381ش. | *اردبیلی، سید عبدالغنی، تقریرات فلسفه امام خمینی، تهران، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، 1381ش. | ||
*بارکر، | *بارکر، کریس، مطالعات فرهنگی نظریه و عملکرد، ترجمه مهدی فرجی نفیسه حمیدی، تهران، پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی، 1395ش. | ||
*بوردیو، پی‌یر، تمایز، نقد اجتماعی قضاوت‌های ذوقی، ترجمه حسن چاوشیان، تهران، ثالث، 1390ش. | *بوردیو، پی‌یر، تمایز، نقد اجتماعی قضاوت‌های ذوقی، ترجمه حسن چاوشیان، تهران، ثالث، 1390ش. | ||
*پرهیزگار، غلامرضا و دیگران، آشنایی با جامعه‌شناسی، قم، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، 1403ش. | *پرهیزگار، غلامرضا و دیگران، آشنایی با جامعه‌شناسی، قم، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، 1403ش. | ||
*فوکو، میشل، دیرینه شناسی دانش، ترجمه نیکو سرخوش و افشین جهاندیده، تهران، نی، 1400ش. | *فوکو، میشل، دیرینه شناسی دانش، ترجمه نیکو سرخوش و افشین جهاندیده، تهران، نی، 1400ش. | ||
* | *گیدنز آنتونی، جامعه‌شناسی، ترجمه منوچهر صبوری، تهران، نی، 1376ش. | ||
* | *گیدنز، آنتونی، ''تجدد و تشخص؛ جامعه و هویت شخصی در عصر جدید''، ترجمه ناصر موفقیان، تهران، نی، 1393ش. | ||
*لو بروتون، داوید، جامعه‌شناسی بدن، ترجمه ناصر فکوهی، تهران، ثالث، 1392ش. | *لو بروتون، داوید، جامعه‌شناسی بدن، ترجمه ناصر فکوهی، تهران، ثالث، 1392ش. | ||
*«معرفی انواع تیپ بدنی»، وب‌سایت دکتر ناصر یاهو، تاریخ بازدید: 14 تیر 1403ش. | *«معرفی انواع تیپ بدنی»، وب‌سایت دکتر ناصر یاهو، تاریخ بازدید: 14 تیر 1403ش. | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
[[رده: ویکی‌جنسیت]] | [[رده: ویکی‌جنسیت]] | ||
[[رده: بدن]] | [[رده: بدن]] | ||
[[رده:مدیریت بدن]] | |||
[[رده:پوشش]] | |||