فمینیسم پست مدرن: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
زهرا زارعی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
زهرا زارعی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
# با ارایه تعبیر تکنولوژیک و مصنوعی از جنسیت، نژاد، بدن و...، در واقع امکان نفی خاستگاه، منشأ مسلم، متعالی آدمی و سرشت او فراهم می‌آید. | # با ارایه تعبیر تکنولوژیک و مصنوعی از جنسیت، نژاد، بدن و...، در واقع امکان نفی خاستگاه، منشأ مسلم، متعالی آدمی و سرشت او فراهم می‌آید. | ||
# ساختار شکنی یا ساختار زدایی را یکی از خصایص اندیشه پست مدرن می‌دانند، که به نفی هرگونه ساختار نظام‌مند و منطقی حاکم است. | # ساختار شکنی یا ساختار زدایی را یکی از خصایص اندیشه پست مدرن می‌دانند، که به نفی هرگونه ساختار نظام‌مند و منطقی حاکم است. | ||
# به گمان پست | # به گمان پست مدرن‌ها، حقایق اعم از حقایق معرفتی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و از جمله هویتی و '''[[جنسیتی]]''' است، نه اموری بدیهی و مسلم باشد. بلکه اموری ساختنی هستند که تنها به واسطه‌ی گفتمان امکان ساختن آنها پدید می‌آید.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1165439 عیسی‌وند و توحیدفام، «فمینیسم پست مدرن و تحول در مفهوم دموکراسی»، 1391ش، ص61 ]</ref> | ||
==ویژگی فمینیسم پساساختارگرا و پست مدرن== | ==ویژگی فمینیسم پساساختارگرا و پست مدرن== | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
آنها راه برون رفت از وضعیت نابرابر زنان را تغییر ساختارهای قدرت مردانه و تغییر مفاهیم می‌دانند. به این ترتیب فمینیست‌های پست مدرن، به انتقاد از مفاهیم قدرت پرداختند. آنها به لزوم ساختن یک زبان و نوشتار زنانه اشاره می‌کنند. | آنها راه برون رفت از وضعیت نابرابر زنان را تغییر ساختارهای قدرت مردانه و تغییر مفاهیم می‌دانند. به این ترتیب فمینیست‌های پست مدرن، به انتقاد از مفاهیم قدرت پرداختند. آنها به لزوم ساختن یک زبان و نوشتار زنانه اشاره می‌کنند. | ||
زنان باید خودشان بنویسند و خودشان سخن بگویند. این کار به آنها امکان | زنان باید خودشان بنویسند و خودشان سخن بگویند. این کار به آنها امکان می‌دهد که خصلت یگانه با«قالب جنسی »خود را نمایان کنند. | ||
نظریاتی که از لیوتار، دریدا، فوکو و بسیاری دیگر از اندیشمندان پست مدرن به فمینیسم وارد | نظریاتی که از لیوتار، دریدا، فوکو و بسیاری دیگر از اندیشمندان پست مدرن به فمینیسم وارد | ||
شد؛ | شد؛ | ||
به مفسران اندیشه فمینیستی کمک کرد تا فمینیسم را از حالتی منجمد و ایدئولوژیکی خارج کنند و بتوانند با تاکید بر مقوله های | به مفسران اندیشه فمینیستی کمک کرد تا فمینیسم را از حالتی منجمد و ایدئولوژیکی خارج کنند و بتوانند با تاکید بر مقوله های «تکثر»، «تفاوت» و | ||
«فرهنگ» و صدای طیف‌های | |||
گوناگون زنان را در فمینیسم پست مدرن منعکس سازند. | گوناگون زنان را در فمینیسم پست مدرن منعکس سازند. | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
پست فمینیست‌ها اذعان می‌دارند که دموکراسی در ایجاد خواست‌ها خوب، اما در بر آورده کردن آنها بد است و خواستار نوعی دموکراسی مشروط می‌باشند که بین دموکراسی به معنای اراده اکثریت و مشروطه خواهی به عنوان محدودیت اصولی آن چارچوبی | پست فمینیست‌ها اذعان می‌دارند که دموکراسی در ایجاد خواست‌ها خوب، اما در بر آورده کردن آنها بد است و خواستار نوعی دموکراسی مشروط می‌باشند که بین دموکراسی به معنای اراده اکثریت و مشروطه خواهی به عنوان محدودیت اصولی آن چارچوبی | ||
به وجود بیاید.<ref> | به وجود بیاید.<ref>عیسی‌وند و توحیدفام، «فمینیسم پست مدرن و تحول در مفهوم دموکراسی»، 1391ش، ص 70 </ref> | ||
==آموزه‌های اصلی فمینیسم پست مدرن== | ==آموزه‌های اصلی فمینیسم پست مدرن== | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
فمینیست‌های پست مدرن با استفاده از تفکرات فوکو مدعی‌اند: همه گفتمان‌های تاریخ، با تأثیر از قدرت مردان به‌وجود آمده است و در جهت منافع مردان جهت‌گیری شده است. | فمینیست‌های پست مدرن با استفاده از تفکرات فوکو مدعی‌اند: همه گفتمان‌های تاریخ، با تأثیر از قدرت مردان به‌وجود آمده است و در جهت منافع مردان جهت‌گیری شده است. | ||
برای مقابله با این مسئله، باید از تمام علوم و نظرات فرهنگی ساختار شکنی شود و تاثیر پنهانی قدرت سرکوبگر '''[[مردان]]''' بر علم و دانش آشکار شود. زمینه‌های احیای گفتمان‌ها و علوم زنانه | برای مقابله با این مسئله، باید از تمام علوم و نظرات فرهنگی ساختار شکنی شود و تاثیر پنهانی قدرت سرکوبگر '''[[مردان]]''' بر علم و دانش آشکار شود. زمینه‌های احیای گفتمان‌ها و علوم زنانه فراهم شود.<ref>رودگر، فمینیسم: تاریخچه، نظریات، گرایش‌ها، نقد، 1388ش، ص 106</ref> | ||
===سیالیت هویت زنانه=== | ===سیالیت هویت زنانه=== | ||
در مدرنیسم هنجارهای اجتماعی معین و اصول اخلاقی عامی وجود دارد که می‌تواند مبنای تعاملات مد نظر فمینیست‌ها باشد در حالی‌که هر اصل و هنجار معین از نظر پست‌مدرنیسم مردود است. | در مدرنیسم هنجارهای اجتماعی معین و اصول اخلاقی عامی وجود دارد که می‌تواند مبنای تعاملات مد نظر فمینیست‌ها باشد در حالی‌که هر اصل و هنجار معین از نظر پست‌مدرنیسم مردود است. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
وضعیت پست‌مدرنی، امری بی‌ثبات و نامرتب وآشفته است که خود سبب آشفتگی‌های مضاعف در زندگی زنان می‌شود. پست مدرنیسم نمی‌تواند یک وضعیت نهایی و مطلوب باشد چرا که در معرض خطری جدی قرار دارد و آن به وجودآمدن نظام‌های دیگری از حقیقت است؛ چیزی که خودش آن را به رسمیت شناخته است. | وضعیت پست‌مدرنی، امری بی‌ثبات و نامرتب وآشفته است که خود سبب آشفتگی‌های مضاعف در زندگی زنان می‌شود. پست مدرنیسم نمی‌تواند یک وضعیت نهایی و مطلوب باشد چرا که در معرض خطری جدی قرار دارد و آن به وجودآمدن نظام‌های دیگری از حقیقت است؛ چیزی که خودش آن را به رسمیت شناخته است. | ||
این بدعت در تئوری‌پردازی‌های جدید نه قابل پیش‌بینی هستند و نه پایانی برای آن قابل تصور است. فمینیسم پست‌مدرن ناتوان است در مواجهه واقعی و همه جانبه با مقوله هویت زن و پرداختن به مسائل مربوط به نابرابری‌ها و تبعیض علیه زنان است. <ref>چراغی کوتیانی، خانواده، اسلام و فمینیسم، | این بدعت در تئوری‌پردازی‌های جدید نه قابل پیش‌بینی هستند و نه پایانی برای آن قابل تصور است. فمینیسم پست‌مدرن ناتوان است در مواجهه واقعی و همه جانبه با مقوله هویت زن و پرداختن به مسائل مربوط به نابرابری‌ها و تبعیض علیه زنان است.<ref>چراغی کوتیانی، خانواده، اسلام و فمینیسم، 1389ش، ص 59</ref> | ||
===توجه به تفاوت‌های زنان=== | ===توجه به تفاوت‌های زنان=== | ||
با ترویج افکار پست مدرن مبتنی بر این‌که هر نوع فراروایت، سرکوب‌کننده تفاوت و ستمگر است، دعاوی عام و کل‌گرایانه فمینیسم نیز با همین توجیه در نظر نگرفتن تفاوت‌های زنان به سرکوبگری و ظلم به زنان محکوم می‌شود. | با ترویج افکار پست مدرن مبتنی بر این‌که هر نوع فراروایت، سرکوب‌کننده تفاوت و ستمگر است، دعاوی عام و کل‌گرایانه فمینیسم نیز با همین توجیه در نظر نگرفتن تفاوت‌های زنان به سرکوبگری و ظلم به زنان محکوم می‌شود. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
==منبع== | ==منبع== | ||
*عیسی وند، لیلا، توحیدفام، محمد، فمینیسم پست مدرن و تحول در مفهوم دموکراسی، تحقیقات حقوق خصوصی و کیفری، بهار و تابستان | *عیسی وند، لیلا، توحیدفام، محمد، فمینیسم پست مدرن و تحول در مفهوم دموکراسی، تحقیقات حقوق خصوصی و کیفری، شماره 17، بهار و تابستان 1391ش. | ||
* چراغی کوتیانی، اسماعیل، خانواده، اسلام و فمینیسم، | * چراغی کوتیانی، اسماعیل، خانواده، اسلام و فمینیسم، قم، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، 1388ش. | ||
*رودگر، نرجس، فمینیسم: تاریخچه، نظریات، گرایش‌ها، نقد، | *رودگر، نرجس، فمینیسم: تاریخچه، نظریات، گرایش‌ها، نقد، قم، دفتر مطالعات و تحقیقات زنان، چاپ دوم، 1394ش. | ||
[[رده:ویکی‌جنسیت]] | [[رده:ویکی‌جنسیت]] | ||
[[رده:نظریه‌ها]] | [[رده:نظریه‌ها]] | ||