←بررسی تطبیقی کتاب مبسوط و کتب فقهی شیعه پس از آن
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
===بررسی تطبیقی کتاب مبسوط و کتب فقهی شیعه پس از آن=== | ===بررسی تطبیقی کتاب مبسوط و کتب فقهی شیعه پس از آن=== | ||
این مقاله در پایان به بیان تاثیر [[نفقه زنان|نفقه زوجه]] در کتاب مبسوط بر کتاب‌های پس از آن می پردازد و آن ها را با ذکر نام کتاب و نویسنده بیان می‌کند؛ مثل کتاب المهذب ابن براج، المؤتلف طبرسی، الوسیله الی نیل الفضیله ابن حمزه و ... . در این قسمت از مقاله بعد از معرفی کتب متاثر از مبسوط شیخ طوسی در باب [[نفقه زنان|نفقه زوجه]]، به این نکته اشاره می‌کند بعد از علامه حلی، معمولا [[نفقه]] را عرفی می‌دانستند تا این که در این میان شهید ثانی در مسالک، نظر متمایزی داد و بدون اشاره به فقه شافعی، برای اولین بار به منشاء غیر شیعی قول شیخ طوسی در مبسوط اشاره کرد. فقیه برجسته دیگر در این بحث صاحب جواهر است که تعارض بین اطلاق و دلالت آیات را بحث می‌کند. با این وجود سایر فقهای معاصر، [[نفقه]] را عرفی می‌دانند. | این مقاله در پایان به بیان تاثیر [[نفقه زنان|نفقه زوجه]] در کتاب مبسوط بر کتاب‌های پس از آن می پردازد و آن ها را با ذکر نام کتاب و نویسنده بیان می‌کند؛ مثل کتاب المهذب ابن براج<ref>ابن براج، المهذب، 1406ق، ج2، صص 341-347</ref>، المؤتلف طبرسی، الوسیله الی نیل الفضیله ابن حمزه و ... . در این قسمت از مقاله بعد از معرفی کتب متاثر از مبسوط شیخ طوسی در باب [[نفقه زنان|نفقه زوجه]]، به این نکته اشاره می‌کند بعد از علامه حلی، معمولا [[نفقه]] را عرفی می‌دانستند تا این که در این میان شهید ثانی در مسالک، نظر متمایزی داد و بدون اشاره به فقه شافعی، برای اولین بار به منشاء غیر شیعی قول شیخ طوسی در مبسوط اشاره کرد. فقیه برجسته دیگر در این بحث صاحب جواهر است که تعارض بین اطلاق و دلالت آیات را بحث می‌کند. با این وجود سایر فقهای معاصر، [[نفقه]] را عرفی می‌دانند. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||