بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
==دوران ظهور مسیحیت== | |||
در دوران ظهور مسیحیت، اعتقاد به ورود گناه به عالم توسط [[زنان]]، به [[زنان]] جایگاه نازلی داده بود و تبعیض علیه [[زنان]] رواج داشت.<ref>Apostolic Letter: Mulieris Dignitatem: Dignity And Vocation of the Women,John Paul II. </ref> در شرایطی که مردم زمانه عیسی از اینکه او با [[زنان]] گفت و گو میکند، شگفت زده میشدند، <ref>یوحنا 4: 27.</ref> عیسی در موضوعاتی با [[زنان]] سخن میگفت که کسی در آن زمان، [[زنان]] را مخاطب چنین مباحثی قرار نمیداد.<ref>همان 4: 14.</ref> | در دوران ظهور مسیحیت، اعتقاد به ورود گناه به عالم توسط [[زنان]]، به [[زنان]] جایگاه نازلی داده بود و تبعیض علیه [[زنان]] رواج داشت.<ref>Apostolic Letter: Mulieris Dignitatem: Dignity And Vocation of the Women,John Paul II. </ref> در شرایطی که مردم زمانه عیسی از اینکه او با [[زنان]] گفت و گو میکند، شگفت زده میشدند، <ref>یوحنا 4: 27.</ref> عیسی در موضوعاتی با [[زنان]] سخن میگفت که کسی در آن زمان، [[زنان]] را مخاطب چنین مباحثی قرار نمیداد.<ref>همان 4: 14.</ref> | ||
خط ۱۴: | خط ۷: | ||
به گفته اناجیل، سران یهود که از سخنان و اعمال عیسی ناخشنود بودند، او را با خیانت یکی از حواریون به نام یهودای اسخریوطی دستگیر کردند و به حاکم رومی منطقه تحویل دادند و با فشار بر او، عیسی را به صلیب کشیدند.<ref>ر.ک: درسنامه ادیان ابراهیمی، ص 114-121.</ref> | به گفته اناجیل، سران یهود که از سخنان و اعمال عیسی ناخشنود بودند، او را با خیانت یکی از حواریون به نام یهودای اسخریوطی دستگیر کردند و به حاکم رومی منطقه تحویل دادند و با فشار بر او، عیسی را به صلیب کشیدند.<ref>ر.ک: درسنامه ادیان ابراهیمی، ص 114-121.</ref> | ||
==دورهی اصلاحات== | |||
فساد فراگیر کلیسا در قرون وسطی موجب شد دغدغه اصلاح امور کلیسا و بازگشت به آموزههای اصیل مسیحی پررنگ شود و اعتراضات پردامنهای شکل بگیرد؛ تا آنکه در قرن شانزدهم، مارتین لوتر، اولریش تسوینگلی و ژان کالوین نهضتی را پایهگذاری کردند که نهضت اصلاح دینی یا پروتستانتیزم خوانده میشود. پیشرفتهای علمی در این دوران، اعتماد انسان را به خود و عقلانیتش، و احساس بینیازی از خدا و تردید در باورهای دینی را تقویت کرد. در این برهه -به ویژه از قرن هجدهم به بعد-، نقد کتاب مقدس، <ref group="پانویس">برخی تعارضها میان آموزههای کتاب مقدس با یافتههای علوم جدید، موجب شد نقادی کتاب مقدس و تردید در وحیانی بودن، محتوا و نویسندگان آن، و تارخنگری رخدادهای مطرح شده در آن، رواج یابد.</ref> جدایی دین از سیاست، و اختصاص دین به عرصه خصوصی، انسانگرایی و خداگریزی، عقلمحوری و ایمانگریزی و تحولاتی از این دست، مسیحیت را ناگریز به دفاع از آموزههای خود و شکلدهی به «الهیات جدید مسیحی» ساخت. | فساد فراگیر کلیسا در قرون وسطی موجب شد دغدغه اصلاح امور کلیسا و بازگشت به آموزههای اصیل مسیحی پررنگ شود و اعتراضات پردامنهای شکل بگیرد؛ تا آنکه در قرن شانزدهم، مارتین لوتر، اولریش تسوینگلی و ژان کالوین نهضتی را پایهگذاری کردند که نهضت اصلاح دینی یا پروتستانتیزم خوانده میشود. پیشرفتهای علمی در این دوران، اعتماد انسان را به خود و عقلانیتش، و احساس بینیازی از خدا و تردید در باورهای دینی را تقویت کرد. در این برهه -به ویژه از قرن هجدهم به بعد-، نقد کتاب مقدس، <ref group="پانویس">برخی تعارضها میان آموزههای کتاب مقدس با یافتههای علوم جدید، موجب شد نقادی کتاب مقدس و تردید در وحیانی بودن، محتوا و نویسندگان آن، و تارخنگری رخدادهای مطرح شده در آن، رواج یابد.</ref> جدایی دین از سیاست، و اختصاص دین به عرصه خصوصی، انسانگرایی و خداگریزی، عقلمحوری و ایمانگریزی و تحولاتی از این دست، مسیحیت را ناگریز به دفاع از آموزههای خود و شکلدهی به «الهیات جدید مسیحی» ساخت. | ||
خط ۳۵: | خط ۲۸: | ||
مسیحیت تصریح میکند که میان دو [[جنس]] تفاوتی در جوهر انسانی قائل نیست و هم [[مرد]] و هم [[زن]] را به یک اندازه انسان میداند.<ref>The Social Agenda of the Catholic Church, p.58.</ref> نوع توصیف آدم از حوا (استخوانی از استخوانهایم و گوشتی از گوشتم)<ref>پیدایش 2: 23.</ref> در کنار نام گذاری او به [[مادر]] زندگان (از جمله نسل آنها)، همچنین توصیفاتی که از یک تن شدن [[زن]] و [[مرد]] و اتحاد آنان وجود دارد، میتواند حاکی از همسرشتی و همذاتی دو [[جنس]] باشد.<ref>ملاکی 2: 15.</ref> | مسیحیت تصریح میکند که میان دو [[جنس]] تفاوتی در جوهر انسانی قائل نیست و هم [[مرد]] و هم [[زن]] را به یک اندازه انسان میداند.<ref>The Social Agenda of the Catholic Church, p.58.</ref> نوع توصیف آدم از حوا (استخوانی از استخوانهایم و گوشتی از گوشتم)<ref>پیدایش 2: 23.</ref> در کنار نام گذاری او به [[مادر]] زندگان (از جمله نسل آنها)، همچنین توصیفاتی که از یک تن شدن [[زن]] و [[مرد]] و اتحاد آنان وجود دارد، میتواند حاکی از همسرشتی و همذاتی دو [[جنس]] باشد.<ref>ملاکی 2: 15.</ref> | ||
==منبع== | |||
*غلامی، علی، حاجاسماعیلی، سمیه، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، قم، انتشارات جامعةالزهرا، 1399 | |||
[[رده:زن در ادیان]] | [[رده:زن در ادیان و مکاتب در مقایسه با اسلام]] | ||
[[رده: سرفصلها]] | [[رده: سرفصلها]] | ||
[[رده:آموزش عالی]] | [[رده:آموزش عالی]] | ||
[[رده: کارشناسی ارشد]] | [[رده: کارشناسی ارشد]] | ||
[[رده: ویکی جنسیت]] | [[رده: ویکی جنسیت]] | ||
[[رده:دروس]] | [[رده:دروس]] |