←متقاطع بودن
خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
متقابل بودن برای فمینیسم سارا احمد ضروری است. او بیان میکند که «تقاطعپذیری نقطه شروعی است، نقطهای که اگر میخواهیم توضیحی درباره نحوه عملکرد قدرت ارائه دهیم، باید از آن پیش برویم». او بیان میکند که اگر هدف ما پایان دادن به [[تبعیض جنسیتی]] و غیره است، باید به چیزهای دیگری نیز توجه کنیم، مانند نژادپرستی و قدرت استعماری که جامعه کنونی ما را شکل دادهاست. از نظر احمد، تقاطع این است که چگونه ما "نقطهای را از چگونگی به وجود آمدن خود مشخص میکنیم". "چگونه می توانیم تقاطعها را تجربه کنیم"، اگرچه می تواند "ناامیدکننده، طاقت فرسا، دردناک" باشد. | متقابل بودن برای فمینیسم سارا احمد ضروری است. او بیان میکند که «تقاطعپذیری نقطه شروعی است، نقطهای که اگر میخواهیم توضیحی درباره نحوه عملکرد قدرت ارائه دهیم، باید از آن پیش برویم». او بیان میکند که اگر هدف ما پایان دادن به [[تبعیض جنسیتی]] و غیره است، باید به چیزهای دیگری نیز توجه کنیم، مانند نژادپرستی و قدرت استعماری که جامعه کنونی ما را شکل دادهاست. از نظر احمد، تقاطع این است که چگونه ما "نقطهای را از چگونگی به وجود آمدن خود مشخص میکنیم". "چگونه می توانیم تقاطعها را تجربه کنیم"، اگرچه می تواند "ناامیدکننده، طاقت فرسا، دردناک" باشد. | ||
تلاقی برای احمد مهم است، زیرا فمینیسم و احساس خود او را تعریف میکند: « من یک لحظه لزبین نیستم و لحظهای رنگین پوست و لحظهای فمینیست هستم. من در هر لحظه همه اینها هستم. و فمینیسم رنگی لزبین همه اینها را با اصرار و با اصرار به وجود میآورد».<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Sara_Ahmed | تلاقی برای احمد مهم است، زیرا فمینیسم و احساس خود او را تعریف میکند: « من یک لحظه لزبین نیستم و لحظهای رنگین پوست و لحظهای فمینیست هستم. من در هر لحظه همه اینها هستم. و فمینیسم رنگی لزبین همه اینها را با اصرار و با اصرار به وجود میآورد».<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Sara_Ahmed ((Sara Ahmed))، در ویکی پدیا انگلسی]</ref> | ||
===تنوع کار=== | ===تنوع کار=== | ||
تنوع کار یکی از بحثهای رایج سارا احمد است. این مفهوم که در بسیاری از آثار او، از جمله در کتابهای فمینیست زیستن و درمورد به حساب آمدن آمده است، مفهومی است که معنای فمینیست زیستن به طور روزانه در سازمانها را برای ما ملموس می کند. از نظر احمد، تنوع کار عبارت است از «[یادگیری] فنون قدرت برای تلاش در جهت تغییر هنجارهای سازمانی یا تلاش برای قرار گرفتن در جهانی که با وجود ما انطباق ندارد». تنوع کار فقط یک کنش نیست. بلکه کنشی در جهت تلاش برای تغییر یک سازمان و همچنین، کنشی برای بودن در یک سازمان محسوب می شود، در زمانی که آن سازمان برای ما در نظر گرفته نشده است. وی از تجربیات خود به عنوان یک زن رنگین پوست دانشگاهی و نیز از آثار دیگران، از جمله چاندرا تالپاد موهانتی ، ام. ژاکی الکساندر و هایدی میرزا در این زمینه استفاده می کند. | تنوع کار یکی از بحثهای رایج سارا احمد است. این مفهوم که در بسیاری از آثار او، از جمله در کتابهای فمینیست زیستن و درمورد به حساب آمدن آمده است، مفهومی است که معنای فمینیست زیستن به طور روزانه در سازمانها را برای ما ملموس می کند. از نظر احمد، تنوع کار عبارت است از «[یادگیری] فنون قدرت برای تلاش در جهت تغییر هنجارهای سازمانی یا تلاش برای قرار گرفتن در جهانی که با وجود ما انطباق ندارد». تنوع کار فقط یک کنش نیست. بلکه کنشی در جهت تلاش برای تغییر یک سازمان و همچنین، کنشی برای بودن در یک سازمان محسوب می شود، در زمانی که آن سازمان برای ما در نظر گرفته نشده است. وی از تجربیات خود به عنوان یک زن رنگین پوست دانشگاهی و نیز از آثار دیگران، از جمله چاندرا تالپاد موهانتی ، ام. ژاکی الکساندر و هایدی میرزا در این زمینه استفاده می کند. |