فریده ماشینی: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
فریده ماشینی از اعضای هماندیشی فعالان جنبش [[زنان]] و حزب مشارکت | '''فریده ماشینی'''؛ از اعضای هماندیشی فعالان جنبش [[زنان]] و حزب مشارکت، فمنیست اسلامی | ||
فریده از اعضای هماندیشی فعالان جنبش [[زنان]] و حزب مشارکت بود، ماشینی که کوشش کرد [[زنان]] را به جریان اصلاحات وارد کند او با نگاه [[فمنیست]] اسلامی مسائل [[زنان]] را تجزیه و تحلیل میکرد. | |||
خط ۳۳: | خط ۳۵: | ||
==زندگی نامه== | ==زندگی نامه== | ||
فریده ماشینی سال1339 در نازی آباد تهران متولد شد<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ | فریده ماشینی سال1339 در نازی آباد تهران متولد شد<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ «پیام سعیدحجاریان»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref> | ||
و در سال 1391 به دلیل سرطان درگذشت. او در [[خانواده]]ای با وضعیت متوسط به دنیا آمد<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ | و در سال 1391 به دلیل سرطان درگذشت. او در [[خانواده]]ای با وضعیت متوسط به دنیا آمد<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ «مصاحبه با فریده ماشینی»،صفحه اینستاگرام فریده ماشینی ]</ref> | ||
پدر او مبارز انقلابی بود. او و [[خانواده]]اش علاقه به تحصیل و مدرسه داشتند. بنابراین او به مدرسه رفت و ریاضی فیزیک را در مقطع متوسطه گذراند. سال 57 وارد دانشگاه شد و مهندسی شیمی را دردانشگاه پلی تکنیک خواند و وارد فعالیت های اجتماعی شد. او همچنین از دانشجویان فعال تحکیم وحدت بود.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ | پدر او مبارز انقلابی بود. او و [[خانواده]]اش علاقه به تحصیل و مدرسه داشتند. بنابراین او به مدرسه رفت و ریاضی فیزیک را در مقطع متوسطه گذراند. سال 57 وارد دانشگاه شد و مهندسی شیمی را دردانشگاه پلی تکنیک خواند و وارد فعالیت های اجتماعی شد. او همچنین از دانشجویان فعال تحکیم وحدت بود.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ «متن مصاحبه با فریده ماشینی»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی ]</ref> | ||
پس از پیروزی انقلاب در کمیته کارگری انجمن اسلامی فعال بود و در تسخیر سفارت آمریکا شرکت داشت.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ | پس از پیروزی انقلاب در کمیته کارگری انجمن اسلامی فعال بود و در تسخیر سفارت آمریکا شرکت داشت.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ «متن پیام حجاریان»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref> | ||
او دبیری در آموزش پرورش را آغاز کرد و در آموزش و پرورش سمت های متعددی را برعهده گرفت.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ | او دبیری در آموزش پرورش را آغاز کرد و در آموزش و پرورش سمت های متعددی را برعهده گرفت.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ طریقی، «فریده ماشینی که بود و چه کرد؟»،صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref> ماشینی کارشناسی ارشد را در رشته مطالعات زنان دانشگاه علامه طباطبایی تهران ادامه تحصیل داد و پایان نامهاش را درباره «بررسی حضور زنان در نهادهای مذهبی و روضه خوانی» نوشت. او در رابطه با این [[زنان]] کار آماری کرد و معتقد بود اگر این [[زنان]] آموزش ببینند توانایی دگرگونی در در دیدگاهها و انتقال اسلام راستین را دارد. <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ حسین خواه،«فریده ماشینی نقطه تلاقی اسلام، فمنیست و سیاست»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref> در سال 60 با همسرش ازدواج کرد<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ «متن مصاحبه با فریده ماشینی»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی ]</ref> همسرش رحیم عبادی مشاور سیدمحمد خاتمی و رئیس سازمان ملی جوانان در دوره اصلاحات بود. | ||
==فعالیت== | ==فعالیت== | ||
آغاز توجه فریده ماشینی به مسائل [[زنان]] زمانی بود که او همراه با چند نفر دیگر مثل [[معصومه ابتکار]] در گروه خانم گرجی قرار گرفت و در این گروه نگاه های نواندیشانه دینی طرح و بحث می شد. <ref>«متن مصاحبه با فریده ماشینی»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref> | |||
او در مرکز مشاوره امور [[زنان]] وزارت کشور و حزب مشارکت مسئولیت داشت و دو برنامه را در دستور کار خود قرار داد: اول حساس کردن حزب به مسئله [[زنان]] بود ، این که حزب مسائل [[زنان]] را به عنوان موضوع مورد توجه ببینند. و دیگری فعال کردن نقش [[زنان]] در حزب و تاثیرگذاری سیاسی بود. در همین راستا او طرحی را در احزاب اصلاح طلب دنبال کرد که 30 درصد کاندیدای احزاب، برای انتخابات مجلس و شوراها [[زن]] باشند.<ref>«متن مصاحبه با فریده ماشینی»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref> | |||
او در ابتدای دهه هشتاد از اعضای هم اندیشی فعالان جنبش [[زنان]] بود <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ احمدی خراسانی،«فریده ماشینی از هم اندیشی با فعالان تا همگرایی جنبش زنان»، نوشین احمدی خراسانی]</ref> و در تجمعهای سیاسی «اعتراض به تبعیض علیه زنان در قانون اساسی» در 22 خرداد 1384، در مقابل دانشگاه تهران شرکت کرد همچنین در تجمع 8 مارس 1385 در دانشگاه تهران هم شرکت کرد و در کمپین یک میلیون امضا هم مشارکت داشت و خواستههای کمپین را خواستههای همه ی گروههای [[زنان]] می دانست. همچنین .برای کاندیداتوری مجلس هشتم ثبت نام کرد اما رد صلاحیت شد. <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ فریده ماشینی از هم اندیشی با فعالان تا همگرایی جنبش زنان، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref> خانم ماشینی درسال 1388 بازداشت موقت شد و در این سال یکی از اقدامات او سرکشی از [[خانواده]] زندانیان سیاسی بود. <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ «پیام سعید حجاریان»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref> | |||
او در ابتدای دهه هشتاد از اعضای هم اندیشی فعالان جنبش [[زنان]] بود <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ | |||
==دیدگاه== | ==دیدگاه== | ||
ماشینی معتقد بود با تغییرات ساختاری فرهنگ را تغییر دهیم این راه زود بازده تر از کوشش برای تغییرات فرهنگی است | ماشینی معتقد بود با تغییرات ساختاری فرهنگ را تغییر دهیم این راه زود بازده تر از کوشش برای تغییرات فرهنگی است | ||
منشاء تبعیض و رنج های [[زنان]] را متکثر و متنوع می داند و معتقد است با رفع فقر و توانمندی [[زنان]]، [[زنان]] تبعیض را از بین می برند. او اولین مطالبه [[زنان]] را اشتغال می داند و معتقد است به جای راهکار قانونی برای تغییر ساختار [[خانواده]] به [[اشتغال زنان]] توجه شود او مثال می زند: «در [[خانواده]]هایی که درآمد [[زنان]] بیشتر شده است الگوی تصمیمگیری در [[خانواده]] تغییر کرده است، در واقع این یک تغییر ساختاری است.» | منشاء تبعیض و رنج های [[زنان]] را متکثر و متنوع می داند و معتقد است با رفع فقر و توانمندی [[زنان]]، [[زنان]] تبعیض را از بین می برند. او اولین مطالبه [[زنان]] را اشتغال می داند و معتقد است به جای راهکار قانونی برای تغییر ساختار [[خانواده]] به [[اشتغال زنان]] توجه شود او مثال می زند: «در [[خانواده]]هایی که درآمد [[زنان]] بیشتر شده است الگوی تصمیمگیری در [[خانواده]] تغییر کرده است، در واقع این یک تغییر ساختاری است.» | ||
دست یافتن [[زنان]] به قدرت سیاسی، و تاثیر گذاری بر قدرت سیاسی مورد توجه او بود که در حزب مشارکت هم آن را دنبال می کرد معتقد بود [[زنان]] فقط رای دهنده نیستند بلکه باید تاثیر بر سیاست بگذارند. <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ | دست یافتن [[زنان]] به قدرت سیاسی، و تاثیر گذاری بر قدرت سیاسی مورد توجه او بود که در حزب مشارکت هم آن را دنبال می کرد معتقد بود [[زنان]] فقط رای دهنده نیستند بلکه باید تاثیر بر سیاست بگذارند. <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ «متن مصاحبه با فریده ماشینی»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref> | ||
او بر این باور بود که باید از برداشتهای فکری و نظری جدید برای تغییر مناسبات سیاسی و اجتماعی و حقوقی به نفع برابری بهره برد، بیش از همه بر مقوله [[برابری جنسیتی]] و باز تعریف نقش [[زنان]] در جامعه ایرانی متمرکز بود و به دنبال [[برابری]] حقوقی و مدنی [[زنان]] بود.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ | او بر این باور بود که باید از برداشتهای فکری و نظری جدید برای تغییر مناسبات سیاسی و اجتماعی و حقوقی به نفع برابری بهره برد، بیش از همه بر مقوله [[برابری جنسیتی]] و باز تعریف نقش [[زنان]] در جامعه ایرانی متمرکز بود و به دنبال [[برابری]] حقوقی و مدنی [[زنان]] بود.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ طریقی، «فریده ماشینی که بود و چه کرد؟»،صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref> | ||
فریده ماشینی به دنبال تفسیری نواندیشانه از قرآن بود بدین جهت در مجالس قرآنی که داشت به بازبینی و بازخوانی شریعت از نگاهی که خودش به دین داشت می پرداخت. | فریده ماشینی به دنبال تفسیری نواندیشانه از قرآن بود بدین جهت در مجالس قرآنی که داشت به بازبینی و بازخوانی شریعت از نگاهی که خودش به دین داشت می پرداخت. | ||
خط ۶۰: | خط ۶۱: | ||
در آیه مربوط به [[نشوز]] [[زن]]، ضرب را به معنای زدن نمی داند، و ادامه آیه را در مورد [[نشوز]] مرد می داند و معتقد است در شرایط [[نشوز]] مرد، چون [[زن]] توانمندی مالی ندارد و وابسته به مرد بوده، خداوند به او دستور سازگاری داده است هرچند در صورت عدم سازش، [[زن]] را، از کرانه بیکرانه خود سیراب خواهد کرد، اوطبق این آیه و آیه 228 بقره برداشت می کند که [[زنان]] مثل [[مردان]] در [[طلاق]] حق دارند و نقش سرمایه گذار و تامین کننده اقتصادی [[خانواده]] را در حق [[طلاق]] موثر میداند و معتقد است در زمان نزول هرچند حق به [[زن]] داده شده ولی علت توجه به [[مردان]] در احکام [[طلاق]]، سرمایه گذار بودن مرد در زندگی است. در واقع موضوع مدیریت مرد بر [[خانواد]]ه را موضوعی قراردادی میداند. | در آیه مربوط به [[نشوز]] [[زن]]، ضرب را به معنای زدن نمی داند، و ادامه آیه را در مورد [[نشوز]] مرد می داند و معتقد است در شرایط [[نشوز]] مرد، چون [[زن]] توانمندی مالی ندارد و وابسته به مرد بوده، خداوند به او دستور سازگاری داده است هرچند در صورت عدم سازش، [[زن]] را، از کرانه بیکرانه خود سیراب خواهد کرد، اوطبق این آیه و آیه 228 بقره برداشت می کند که [[زنان]] مثل [[مردان]] در [[طلاق]] حق دارند و نقش سرمایه گذار و تامین کننده اقتصادی [[خانواده]] را در حق [[طلاق]] موثر میداند و معتقد است در زمان نزول هرچند حق به [[زن]] داده شده ولی علت توجه به [[مردان]] در احکام [[طلاق]]، سرمایه گذار بودن مرد در زندگی است. در واقع موضوع مدیریت مرد بر [[خانواد]]ه را موضوعی قراردادی میداند. | ||
او در موضوع [[حجاب]] معتقد است اسلام [[حجاب]] را قرار داده است تا زن ابژه جنسی نباشد، و افرادی که در [[حجاب]] افراط یا تفریط می کنند [[زن]] را ابژه جنسی قرار دادهاند. او به [[حجاب]] اختیاری معتقد است و ارزش [[حجاب]] را به اختیار می داند و معتقد است که «اگر [[حجاب]] قانونی شود نقض آزادی و انتخاب فردی می شود و ارزش باور دینی را از دست می دهد.»<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ | او در موضوع [[حجاب]] معتقد است اسلام [[حجاب]] را قرار داده است تا زن ابژه جنسی نباشد، و افرادی که در [[حجاب]] افراط یا تفریط می کنند [[زن]] را ابژه جنسی قرار دادهاند. او به [[حجاب]] اختیاری معتقد است و ارزش [[حجاب]] را به اختیار می داند و معتقد است که «اگر [[حجاب]] قانونی شود نقض آزادی و انتخاب فردی می شود و ارزش باور دینی را از دست می دهد.»<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ خراسانی، «صوت مصاحبه منتشر نشده نوشین احمدی خراسانی با فریده ماشینی در موضوع حجاب»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref> | ||
به طور کلی فریده ماشینی همچون سایر نواندیشان دینی، عرف و شرایط زمان را در تعیین [[حقوق زن]] و [[مرد]] موثر میداند و برخی آیات را مطابق، شرایط [[زنان]]، زمان نزول قرآن می داند . او معتقد است آیات قرآن نباید تنافی با اصول قطعی مثل برابری داشته باشد و شرایط خاص زمان نزول وحی را باید توجه کرد و در برخی آیات نسخ را در نظر داشت.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ | به طور کلی فریده ماشینی همچون سایر نواندیشان دینی، عرف و شرایط زمان را در تعیین [[حقوق زن]] و [[مرد]] موثر میداند و برخی آیات را مطابق، شرایط [[زنان]]، زمان نزول قرآن می داند . او معتقد است آیات قرآن نباید تنافی با اصول قطعی مثل برابری داشته باشد و شرایط خاص زمان نزول وحی را باید توجه کرد و در برخی آیات نسخ را در نظر داشت.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ ماشینی، «حقوق زنان در قرآن(ازدواج و خانواده»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref> او به هرمنوتیک و تفسیر متون دینی دلبستگی فکری داشت و سعی می کرد تعارض بین سنت و مدرنیته را جمع کند.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ طریقی،«فریده ماشینی که بود و چه کرد؟ »،صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref> در نگاه او هر آنچه از قرآن که تصور تبعیض ازآن می شود ناشی از اراده الهی نیست بلکه برخاسته از ساختارهای انسانی تبعیض آمیز است.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ ماشینی، «حقوق انسانی و جنسیت در قرآن کریم»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref> | ||
فریده ماشینی برخی احکام اسلام را به دلیل اینکه در آیات نیست مردود میداند و این گونه احکام را حاصل، ساختار پدر سالار جوامع انسانی قلمداد می کند در نگاه او نابرابری [[دیه]] [[زن]] و [[مرد]]،اذن خروج [[زن]] از منزل، سنگسار [[زن]] جزو احکامی است که ریشه در کتاب آسمانی ندارد.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ | فریده ماشینی برخی احکام اسلام را به دلیل اینکه در آیات نیست مردود میداند و این گونه احکام را حاصل، ساختار پدر سالار جوامع انسانی قلمداد می کند در نگاه او نابرابری [[دیه]] [[زن]] و [[مرد]]،اذن خروج [[زن]] از منزل، سنگسار [[زن]] جزو احکامی است که ریشه در کتاب آسمانی ندارد.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ ماشینی، «حقوق زنان در قرآن(ازدواج و خانواده»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref> در واقع او معتقد بود نباید به همه اعتقادات دینی مردم مشروعیت بخشید و نباید با همه آنها مبارزه کرد. <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ ماشینی، «نقطه تلاقی اسلام، فمنیست و سیاست»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref> وی آموزههای دینی را نیازمند گفتگو با اندیشههای مدرن و بهرهمندی از دستاوردهای عقلی بشری میدید و میخواست قرائت رحمانی دین را وارد زندگی اجتماعی کند زیرا باورداشت درسایه سازگاری اسلام با آرمان [[برابری]] [[حقوق زنان]] و [[مردان]] است که آموزههای اخلاقی و مذهبی جایگاه واقعی خود را پیدا می کنند. <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ طریقی،«فریده ماشینی که بود و چه کرد؟»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref> | ||
سیدمحمد خاتمی در وصف او میگوید: خانم ماشینی شخصیتی ارزنده،اهل فکر، و درد بود به انسان و هویت [[زن]] و روزگار ما توجه داشت و از منظر دین به جامعه می نگریست و نگاه او برمبنای دین رحمانی بود.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ | سیدمحمد خاتمی در وصف او میگوید: خانم ماشینی شخصیتی ارزنده،اهل فکر، و درد بود به انسان و هویت [[زن]] و روزگار ما توجه داشت و از منظر دین به جامعه می نگریست و نگاه او برمبنای دین رحمانی بود.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ «سخنرانی سید محمد خاتمی در مراسم نکوداشت فریده ماشینی»،صفحه اینستاگرام فریده ماشینی ]</ref> ماشینی با اجرای برخی احکام اسلامی مثل حجاب به جهت رحمانی بودن دین مخالف است .<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ خراسانی،«صوت مصاحبه منتشر نشده نوشین احمدی خراسانی با فریده ماشینی در موضوع حجاب»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref> | ||
او معتقد بود قواعد موجود در فقه سیاسی و حقوقی ماهیت ابدی و ازلی ندارد و بسته به تغیرات فرهنگ زمانه و جریان سیال سیاست و اجتماع متحول میشوند.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ | او معتقد بود قواعد موجود در فقه سیاسی و حقوقی ماهیت ابدی و ازلی ندارد و بسته به تغیرات فرهنگ زمانه و جریان سیال سیاست و اجتماع متحول میشوند.<ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ طریقی،«فریده ماشینی که بود و چه کرد؟»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref>وی پذیرای قرائت وارداتی از [[هویت جنسیتی]] [[زن]] بود و قائل بود که علما را برای این قرائت جدید باید راضی کرد و کارهای ترویجی بسیار کرد در هر جایی که [[زنان]] حضور دارند. حتی اگر جلسات مذهبی باشد؛ تا جمع [[زنان]] به دنبال مسائل [[زنان]] باشند . <ref>خراسانی،«صوت مصاحبه منتشر نشده نوشین احمدی خراسانی با فریده ماشینی در موضوع حجاب»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref> | ||
به طور کلی فریده ماشینی حلقه وصلی برای گروههای مختلفی از [[زنان]] نوانیش مسلمان تا [[زنان]] سکولار بود و سعی می کرد در نظریات و عملکرد همه این افراد را به هم نزدیک کند، در جمع سنت گرایان مذهبی از کارکردهای مثبت نوگرایی و ضرورت باز تعریف ساختارهای جنسیتی در گفتمان دینی میگفت و در جمع سنت گریزان، از مذهب و معنویت گرایی و آموزههای اخلاقی میگفت. مجلس ختم او رنگین کمانی از طیفهای مختلف جنبش [[زنان]] بود از [[زنان]] زندانی در دهه شصت تا [[زنان]] ملی مذهبی و کنشگران دوره اصلاحات و پسا اصلاحات و شاگردان کلاسهای قرآنش. <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ | به طور کلی فریده ماشینی حلقه وصلی برای گروههای مختلفی از [[زنان]] نوانیش مسلمان تا [[زنان]] سکولار بود و سعی می کرد در نظریات و عملکرد همه این افراد را به هم نزدیک کند، در جمع سنت گرایان مذهبی از کارکردهای مثبت نوگرایی و ضرورت باز تعریف ساختارهای جنسیتی در گفتمان دینی میگفت و در جمع سنت گریزان، از مذهب و معنویت گرایی و آموزههای اخلاقی میگفت. مجلس ختم او رنگین کمانی از طیفهای مختلف جنبش [[زنان]] بود از [[زنان]] زندانی در دهه شصت تا [[زنان]] ملی مذهبی و کنشگران دوره اصلاحات و پسا اصلاحات و شاگردان کلاسهای قرآنش. <ref>[https://www.instagram.com/faridemashini/ طریقی،«فریده ماشینی که بود و چه کرد؟»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی]</ref> | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
آثار او به صورت مقاله منتشر شده است و برخی مقالات با همکاری سایرین نوشته شده است. | آثار او به صورت مقاله منتشر شده است و برخی مقالات با همکاری سایرین نوشته شده است. | ||
* | *حقوق زنان در قرآن]](ازدواج و خانواده) | ||
* | *حقوق انسانی و جنسیت در قرآن کریم | ||
* | *نقش ترکیب جنسیتی دانشآموزان در شاخههای نظری و مهارتی بر نرخ ورود دختران و پسران به دانشگاهها | ||
* | *ضرورت طرح زن و نواندیشی دینی | ||
* | *زنان و سیاستورزی جامعهمحور | ||
* | *زنان و تجربه مشارکت سیاسی | ||
* | *باز هم محدودیت ورود دختران به دانشگاهها | ||
*در قرآن ، مجازات سنگسار چیست | *در قرآن ، مجازات سنگسار چیست | ||
* | *حقوق انسان و جنسیت در قرآن | ||
* | *زنان و سرمایه اجتماعی | ||
* | *زنان: زنان و نواندیشی دینی، چشمانداز و ضرورتهای نو | ||
* | *مطالبات زنان | ||
*مدرسه و مسائل آن در فرهنگ، دانش و سیاست | *مدرسه و مسائل آن در فرهنگ، دانش و سیاست | ||
* | *آموزش و پرورش دختران: چکیده تحقیقات (از سال 1358 تا 1380) | ||
* | *موقعیت زنان ایران سی سال پس از انقلاب | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* | *«فریده ماشینی»، دانشنامه الکترونیکی زنان، تاریخ بازدید: 25 بهمن 1401ش. | ||
*«فریده ماشینی»، در ویکی پدیا، تاریخ بازدید: 25 بهمن 1401ش. | |||
*«فریده ماشینی»، صفحه اینستاگرام، تاریخ بازدید: 25 بهمن 1401ش. | |||
[[رده:ویکیجنسیت]] | [[رده:ویکیجنسیت]] | ||
[[رده:کنشگران]] | [[رده:کنشگران]] |
نسخهٔ ۱۳ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۱۰
فریده ماشینی؛ از اعضای هماندیشی فعالان جنبش زنان و حزب مشارکت، فمنیست اسلامی
فریده از اعضای هماندیشی فعالان جنبش زنان و حزب مشارکت بود، ماشینی که کوشش کرد زنان را به جریان اصلاحات وارد کند او با نگاه فمنیست اسلامی مسائل زنان را تجزیه و تحلیل میکرد.
{{#invoke:Infobox|infobox}}
زندگی نامه
فریده ماشینی سال1339 در نازی آباد تهران متولد شد<ref>«پیام سعیدحجاریان»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref> و در سال 1391 به دلیل سرطان درگذشت. او در خانوادهای با وضعیت متوسط به دنیا آمد<ref>«مصاحبه با فریده ماشینی»،صفحه اینستاگرام فریده ماشینی </ref> پدر او مبارز انقلابی بود. او و خانوادهاش علاقه به تحصیل و مدرسه داشتند. بنابراین او به مدرسه رفت و ریاضی فیزیک را در مقطع متوسطه گذراند. سال 57 وارد دانشگاه شد و مهندسی شیمی را دردانشگاه پلی تکنیک خواند و وارد فعالیت های اجتماعی شد. او همچنین از دانشجویان فعال تحکیم وحدت بود.<ref>«متن مصاحبه با فریده ماشینی»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی </ref> پس از پیروزی انقلاب در کمیته کارگری انجمن اسلامی فعال بود و در تسخیر سفارت آمریکا شرکت داشت.<ref>«متن پیام حجاریان»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref>
او دبیری در آموزش پرورش را آغاز کرد و در آموزش و پرورش سمت های متعددی را برعهده گرفت.<ref>طریقی، «فریده ماشینی که بود و چه کرد؟»،صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref> ماشینی کارشناسی ارشد را در رشته مطالعات زنان دانشگاه علامه طباطبایی تهران ادامه تحصیل داد و پایان نامهاش را درباره «بررسی حضور زنان در نهادهای مذهبی و روضه خوانی» نوشت. او در رابطه با این زنان کار آماری کرد و معتقد بود اگر این زنان آموزش ببینند توانایی دگرگونی در در دیدگاهها و انتقال اسلام راستین را دارد. <ref>حسین خواه،«فریده ماشینی نقطه تلاقی اسلام، فمنیست و سیاست»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref> در سال 60 با همسرش ازدواج کرد<ref>«متن مصاحبه با فریده ماشینی»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی </ref> همسرش رحیم عبادی مشاور سیدمحمد خاتمی و رئیس سازمان ملی جوانان در دوره اصلاحات بود.
فعالیت
آغاز توجه فریده ماشینی به مسائل زنان زمانی بود که او همراه با چند نفر دیگر مثل معصومه ابتکار در گروه خانم گرجی قرار گرفت و در این گروه نگاه های نواندیشانه دینی طرح و بحث می شد. <ref>«متن مصاحبه با فریده ماشینی»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref>
او در مرکز مشاوره امور زنان وزارت کشور و حزب مشارکت مسئولیت داشت و دو برنامه را در دستور کار خود قرار داد: اول حساس کردن حزب به مسئله زنان بود ، این که حزب مسائل زنان را به عنوان موضوع مورد توجه ببینند. و دیگری فعال کردن نقش زنان در حزب و تاثیرگذاری سیاسی بود. در همین راستا او طرحی را در احزاب اصلاح طلب دنبال کرد که 30 درصد کاندیدای احزاب، برای انتخابات مجلس و شوراها زن باشند.<ref>«متن مصاحبه با فریده ماشینی»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref>
او در ابتدای دهه هشتاد از اعضای هم اندیشی فعالان جنبش زنان بود <ref>احمدی خراسانی،«فریده ماشینی از هم اندیشی با فعالان تا همگرایی جنبش زنان»، نوشین احمدی خراسانی</ref> و در تجمعهای سیاسی «اعتراض به تبعیض علیه زنان در قانون اساسی» در 22 خرداد 1384، در مقابل دانشگاه تهران شرکت کرد همچنین در تجمع 8 مارس 1385 در دانشگاه تهران هم شرکت کرد و در کمپین یک میلیون امضا هم مشارکت داشت و خواستههای کمپین را خواستههای همه ی گروههای زنان می دانست. همچنین .برای کاندیداتوری مجلس هشتم ثبت نام کرد اما رد صلاحیت شد. <ref>فریده ماشینی از هم اندیشی با فعالان تا همگرایی جنبش زنان، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref> خانم ماشینی درسال 1388 بازداشت موقت شد و در این سال یکی از اقدامات او سرکشی از خانواده زندانیان سیاسی بود. <ref>«پیام سعید حجاریان»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref>
دیدگاه
ماشینی معتقد بود با تغییرات ساختاری فرهنگ را تغییر دهیم این راه زود بازده تر از کوشش برای تغییرات فرهنگی است منشاء تبعیض و رنج های زنان را متکثر و متنوع می داند و معتقد است با رفع فقر و توانمندی زنان، زنان تبعیض را از بین می برند. او اولین مطالبه زنان را اشتغال می داند و معتقد است به جای راهکار قانونی برای تغییر ساختار خانواده به اشتغال زنان توجه شود او مثال می زند: «در خانوادههایی که درآمد زنان بیشتر شده است الگوی تصمیمگیری در خانواده تغییر کرده است، در واقع این یک تغییر ساختاری است.» دست یافتن زنان به قدرت سیاسی، و تاثیر گذاری بر قدرت سیاسی مورد توجه او بود که در حزب مشارکت هم آن را دنبال می کرد معتقد بود زنان فقط رای دهنده نیستند بلکه باید تاثیر بر سیاست بگذارند. <ref>«متن مصاحبه با فریده ماشینی»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref>
او بر این باور بود که باید از برداشتهای فکری و نظری جدید برای تغییر مناسبات سیاسی و اجتماعی و حقوقی به نفع برابری بهره برد، بیش از همه بر مقوله برابری جنسیتی و باز تعریف نقش زنان در جامعه ایرانی متمرکز بود و به دنبال برابری حقوقی و مدنی زنان بود.<ref>طریقی، «فریده ماشینی که بود و چه کرد؟»،صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref> فریده ماشینی به دنبال تفسیری نواندیشانه از قرآن بود بدین جهت در مجالس قرآنی که داشت به بازبینی و بازخوانی شریعت از نگاهی که خودش به دین داشت می پرداخت.
در اینجا چند نگاه قرآنی او را طرح می کنیم:
در آیه مربوط به نشوز زن، ضرب را به معنای زدن نمی داند، و ادامه آیه را در مورد نشوز مرد می داند و معتقد است در شرایط نشوز مرد، چون زن توانمندی مالی ندارد و وابسته به مرد بوده، خداوند به او دستور سازگاری داده است هرچند در صورت عدم سازش، زن را، از کرانه بیکرانه خود سیراب خواهد کرد، اوطبق این آیه و آیه 228 بقره برداشت می کند که زنان مثل مردان در طلاق حق دارند و نقش سرمایه گذار و تامین کننده اقتصادی خانواده را در حق طلاق موثر میداند و معتقد است در زمان نزول هرچند حق به زن داده شده ولی علت توجه به مردان در احکام طلاق، سرمایه گذار بودن مرد در زندگی است. در واقع موضوع مدیریت مرد بر خانواده را موضوعی قراردادی میداند.
او در موضوع حجاب معتقد است اسلام حجاب را قرار داده است تا زن ابژه جنسی نباشد، و افرادی که در حجاب افراط یا تفریط می کنند زن را ابژه جنسی قرار دادهاند. او به حجاب اختیاری معتقد است و ارزش حجاب را به اختیار می داند و معتقد است که «اگر حجاب قانونی شود نقض آزادی و انتخاب فردی می شود و ارزش باور دینی را از دست می دهد.»<ref>خراسانی، «صوت مصاحبه منتشر نشده نوشین احمدی خراسانی با فریده ماشینی در موضوع حجاب»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref>
به طور کلی فریده ماشینی همچون سایر نواندیشان دینی، عرف و شرایط زمان را در تعیین حقوق زن و مرد موثر میداند و برخی آیات را مطابق، شرایط زنان، زمان نزول قرآن می داند . او معتقد است آیات قرآن نباید تنافی با اصول قطعی مثل برابری داشته باشد و شرایط خاص زمان نزول وحی را باید توجه کرد و در برخی آیات نسخ را در نظر داشت.<ref>ماشینی، «حقوق زنان در قرآن(ازدواج و خانواده»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref> او به هرمنوتیک و تفسیر متون دینی دلبستگی فکری داشت و سعی می کرد تعارض بین سنت و مدرنیته را جمع کند.<ref>طریقی،«فریده ماشینی که بود و چه کرد؟ »،صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref> در نگاه او هر آنچه از قرآن که تصور تبعیض ازآن می شود ناشی از اراده الهی نیست بلکه برخاسته از ساختارهای انسانی تبعیض آمیز است.<ref>ماشینی، «حقوق انسانی و جنسیت در قرآن کریم»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref>
فریده ماشینی برخی احکام اسلام را به دلیل اینکه در آیات نیست مردود میداند و این گونه احکام را حاصل، ساختار پدر سالار جوامع انسانی قلمداد می کند در نگاه او نابرابری دیه زن و مرد،اذن خروج زن از منزل، سنگسار زن جزو احکامی است که ریشه در کتاب آسمانی ندارد.<ref>ماشینی، «حقوق زنان در قرآن(ازدواج و خانواده»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref> در واقع او معتقد بود نباید به همه اعتقادات دینی مردم مشروعیت بخشید و نباید با همه آنها مبارزه کرد. <ref>ماشینی، «نقطه تلاقی اسلام، فمنیست و سیاست»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref> وی آموزههای دینی را نیازمند گفتگو با اندیشههای مدرن و بهرهمندی از دستاوردهای عقلی بشری میدید و میخواست قرائت رحمانی دین را وارد زندگی اجتماعی کند زیرا باورداشت درسایه سازگاری اسلام با آرمان برابری حقوق زنان و مردان است که آموزههای اخلاقی و مذهبی جایگاه واقعی خود را پیدا می کنند. <ref>طریقی،«فریده ماشینی که بود و چه کرد؟»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref>
سیدمحمد خاتمی در وصف او میگوید: خانم ماشینی شخصیتی ارزنده،اهل فکر، و درد بود به انسان و هویت زن و روزگار ما توجه داشت و از منظر دین به جامعه می نگریست و نگاه او برمبنای دین رحمانی بود.<ref>«سخنرانی سید محمد خاتمی در مراسم نکوداشت فریده ماشینی»،صفحه اینستاگرام فریده ماشینی </ref> ماشینی با اجرای برخی احکام اسلامی مثل حجاب به جهت رحمانی بودن دین مخالف است .<ref>خراسانی،«صوت مصاحبه منتشر نشده نوشین احمدی خراسانی با فریده ماشینی در موضوع حجاب»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref>
او معتقد بود قواعد موجود در فقه سیاسی و حقوقی ماهیت ابدی و ازلی ندارد و بسته به تغیرات فرهنگ زمانه و جریان سیال سیاست و اجتماع متحول میشوند.<ref>طریقی،«فریده ماشینی که بود و چه کرد؟»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref>وی پذیرای قرائت وارداتی از هویت جنسیتی زن بود و قائل بود که علما را برای این قرائت جدید باید راضی کرد و کارهای ترویجی بسیار کرد در هر جایی که زنان حضور دارند. حتی اگر جلسات مذهبی باشد؛ تا جمع زنان به دنبال مسائل زنان باشند . <ref>خراسانی،«صوت مصاحبه منتشر نشده نوشین احمدی خراسانی با فریده ماشینی در موضوع حجاب»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref>
به طور کلی فریده ماشینی حلقه وصلی برای گروههای مختلفی از زنان نوانیش مسلمان تا زنان سکولار بود و سعی می کرد در نظریات و عملکرد همه این افراد را به هم نزدیک کند، در جمع سنت گرایان مذهبی از کارکردهای مثبت نوگرایی و ضرورت باز تعریف ساختارهای جنسیتی در گفتمان دینی میگفت و در جمع سنت گریزان، از مذهب و معنویت گرایی و آموزههای اخلاقی میگفت. مجلس ختم او رنگین کمانی از طیفهای مختلف جنبش زنان بود از زنان زندانی در دهه شصت تا زنان ملی مذهبی و کنشگران دوره اصلاحات و پسا اصلاحات و شاگردان کلاسهای قرآنش. <ref>طریقی،«فریده ماشینی که بود و چه کرد؟»، صفحه اینستاگرام فریده ماشینی</ref>
آثار
آثار او به صورت مقاله منتشر شده است و برخی مقالات با همکاری سایرین نوشته شده است.
- حقوق زنان در قرآن]](ازدواج و خانواده)
- حقوق انسانی و جنسیت در قرآن کریم
- نقش ترکیب جنسیتی دانشآموزان در شاخههای نظری و مهارتی بر نرخ ورود دختران و پسران به دانشگاهها
- ضرورت طرح زن و نواندیشی دینی
- زنان و سیاستورزی جامعهمحور
- زنان و تجربه مشارکت سیاسی
- باز هم محدودیت ورود دختران به دانشگاهها
- در قرآن ، مجازات سنگسار چیست
- حقوق انسان و جنسیت در قرآن
- زنان و سرمایه اجتماعی
- زنان: زنان و نواندیشی دینی، چشمانداز و ضرورتهای نو
- مطالبات زنان
- مدرسه و مسائل آن در فرهنگ، دانش و سیاست
- آموزش و پرورش دختران: چکیده تحقیقات (از سال 1358 تا 1380)
- موقعیت زنان ایران سی سال پس از انقلاب
پانویس
منابع
- «فریده ماشینی»، دانشنامه الکترونیکی زنان، تاریخ بازدید: 25 بهمن 1401ش.
- «فریده ماشینی»، در ویکی پدیا، تاریخ بازدید: 25 بهمن 1401ش.
- «فریده ماشینی»، صفحه اینستاگرام، تاریخ بازدید: 25 بهمن 1401ش.