آن اکلی: تفاوت میان نسخهها
(ویرایش شناسه) |
|||
خط ۶: | خط ۶: | ||
| اندازه تصویر = | | اندازه تصویر = | ||
| توضیح_تصویر = | | توضیح_تصویر = | ||
| زاده = | | زاده = 17 ژانویه 1944م، بریتانیا | ||
| درگذشت = | | درگذشت = | ||
| مکتب = | | مکتب = | ||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| مذهب = | | مذهب = | ||
| تحصیلات = دکتری | | تحصیلات = دکتری | ||
| محل تحصیل = آکسفورد، دانشگاه | | محل تحصیل = آکسفورد، دانشگاه لندن | ||
| وبسایت = | | وبسایت = | ||
| استادان = | | استادان = | ||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
|خدمات = | |خدمات = | ||
}} | }} | ||
آن اُکلی | '''آن اُکلی''' ('''Ann Oakley'''، زاده ۱۹۴۴م) جامعهشناس بریتانیایی، نویسنده، استاد دانشگاه و فمینیست است. او مؤسس و مدیر مؤسسه آموزش دانشگاه لندن میباشد و از سال ۲۰۰۵م از کار دانشگاهی تماموقت بازنشسته شدهاست تا بیشتر به نوشتن و رمانهای جدید خود بپردازد. | ||
== زندگینامه == | == زندگینامه == | ||
آن اُکلی متولد 17 ژانویه 1944م در لندن می باشد. مادرش کاتلین نیمیلر، مددکار اجتماعی و پدرش پروفسور ریچارد تیتماس، تحلیلگر امور اجتماعی و از شالودهگذاران نظام رفاه اجتماعی است. تیموس وقتی «آن» جوان بود او را میستود اما بعدها وقتی «آن» مستقل و یک فمینیست فعال شد، رابطه آنها نیز تیره شد. وی با رابین اُکلی ازدواج کرد و ثمره این ازدواج سه فرزند می باشد. او نویسنده و جامعه شناس است. و دو رمان و تعداد زیادی کتابهای غیر داستانی نوشته است.<ref>[http://www.annoakley.co.uk/ وب سایت ان اکلی] </ref> او اخیرا بر جامعه شناسی بدن و بیوگرافی و زندگی نامه خود متمرکز شده است. | |||
اکلی بهترین کار خود را مطالعه بر روی رابطه [[جنس]] و [[جنسیت]]، کارهای | اکلی بهترین کار خود را مطالعه بر روی رابطه [[جنس]] و [[جنسیت]]، کارهای خانگی، [[زایمان]] و علوم اجتماعی فمینیست میداند.<ref>همان</ref> | ||
اکلی استاد جامعه شناسی و سیاست اجتماعی در موسسه آموزش و پرورش UCL می باشد. وی همچنین تا ژانویه 2002 مدیر واحد تحقیقات علوم اجتماعی (SSRU)در موسسه بود یک جایزه افتخاری در کالج Somerville در آکسفورد دارد .وی عنوان می کند در سال | اکلی استاد جامعه شناسی و سیاست اجتماعی در موسسه آموزش و پرورش UCL می باشد. وی همچنین تا ژانویه 2002 مدیر واحد تحقیقات علوم اجتماعی (SSRU)در موسسه بود یک جایزه افتخاری در کالج Somerville در آکسفورد دارد .وی عنوان می کند در سال 2011،انجمن جامعه شناسی بریتانیا، یکی از نخستین جوایز دستاورد مادام العمر خود را برای کمک فوق العاده به تاریخ توسعه جامعه شناسی در بریتانیا به من داد.<ref>همان</ref> | ||
اودر حال حاضر به صورت نیمه وقت کارتحقیقاتی انجام می دهد و مابقی | اودر حال حاضر به صورت نیمه وقت کارتحقیقاتی انجام می دهد و مابقی وقتش، را به نوشتن در موردآرشیوهای خود، محصولات سازگار با محیط زیست و صرف وقت با نوههایش است.<ref>همان</ref> | ||
== دیدگاهها == | == دیدگاهها == | ||
خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
مهمترین کتابهای او «جنس، جنسیت و جامعه»، «زنان تحت سلطه»، «کار خانگی» وکتاب داستانی " اتاق مردان" می باشد. | مهمترین کتابهای او «جنس، جنسیت و جامعه»، «زنان تحت سلطه»، «کار خانگی» وکتاب داستانی " اتاق مردان" می باشد. | ||
موضوع کتابهای | موضوع کتابهای وی، شامل موضوعهای گوناگونی از خانهداری و بارداری گرفته تا خاطره نویسی شخصی می باشد. | ||
کتابهای او بیشتر درباره ٔ مسایل زنان و موقعیت آنها در جامعه ٔ مدرن و نقشهای سنتی زنان است. او درکتاب خانهداری برای نخستین بار به خانهداری به عنوان مسئلهای جدی پرداخت | کتابهای او بیشتر درباره ٔ مسایل زنان و موقعیت آنها در جامعه ٔ مدرن و نقشهای سنتی زنان است. او درکتاب خانهداری برای نخستین بار به خانهداری به عنوان مسئلهای جدی پرداخت | ||
و آن را «کار» شمارد. | و آن را «کار» شمارد. | ||
اکلی با همکاری [[جولیت میچل]] چند جلد مجموعه مقالات مهم در زمینه فمینیسم ویراستاری و منتشر | اکلی با همکاری [[جولیت میچل]] چند جلد مجموعه مقالات مهم در زمینه فمینیسم ویراستاری و منتشر کردهاست.او همچنین نوشتههای مهمی درباره تعارضهای روش تحقیق علوم انسانی دارد. | ||
کردهاست.او همچنین نوشتههای مهمی درباره | |||
آن اکلی در زمینه ادبیات داستانی رمانهای پرفروشی نوشتهاست که از آن میان میتوان به کتاب" اتاق | آن اکلی در زمینه ادبیات داستانی رمانهای پرفروشی نوشتهاست که از آن میان میتوان به کتاب" اتاق مردان" اشاره کرد که در تلویزیون بی بی سی تبدیل به مجموعه تلویزیونی شد. | ||
مردان" اشاره کرد که در تلویزیون بی بی سی تبدیل به مجموعه تلویزیونی شد. | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== | == منابع == | ||
*[https://jas.ui.ac.ir/article_21165.html جامعه شناسی کاربردی مقاله] | *[https://jas.ui.ac.ir/article_21165.html جامعه شناسی کاربردی مقاله] | ||
*[https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%86_%D8%A7%DA%A9%D9%84%DB%8C ویکی پدیا] | *[https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%86_%D8%A7%DA%A9%D9%84%DB%8C ویکی پدیا] | ||
خط ۹۵: | خط ۹۳: | ||
*[https://www.ibna.ir/fa/longtrans/210929/%D9%BE%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%87-%D9%81%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D9%85%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%B1%DB%8C%DA%86%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D8%AA%DB%8C%D9%85%D9%88%D8%B3-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D9%86-20 پدرودختر؛ ازدولت رفاه تا فمینیستی متفاوت/ «ریچارد تیموس»و تاریخ علوم اجتماعی قرن 20] | *[https://www.ibna.ir/fa/longtrans/210929/%D9%BE%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%87-%D9%81%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D9%85%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%B1%DB%8C%DA%86%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D8%AA%DB%8C%D9%85%D9%88%D8%B3-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D9%86-20 پدرودختر؛ ازدولت رفاه تا فمینیستی متفاوت/ «ریچارد تیموس»و تاریخ علوم اجتماعی قرن 20] | ||
*[http://www.jwss.ir/article_12444_c7c66a9ed1456ba378b2a0873401c2d8.pdf ضرورت نظريه پردازي در حوزه ي مسائل زنان از تحقيق تا نظريه] | *[http://www.jwss.ir/article_12444_c7c66a9ed1456ba378b2a0873401c2d8.pdf ضرورت نظريه پردازي در حوزه ي مسائل زنان از تحقيق تا نظريه] | ||
*بستان، حسین، کارکردهاى خانواده از منظر اسلام و فمینیسم،حوزه و دانشگاه 1382 شماره 35 | *بستان، حسین، کارکردهاى خانواده از منظر اسلام و فمینیسم،حوزه و دانشگاه 1382 شماره 35. | ||
[[رده:فمنیسم رادیکال]] | [[رده:فمنیسم رادیکال]] |
نسخهٔ ۲۰ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۳۷
{{#invoke:Infobox|infobox}} آن اُکلی (Ann Oakley، زاده ۱۹۴۴م) جامعهشناس بریتانیایی، نویسنده، استاد دانشگاه و فمینیست است. او مؤسس و مدیر مؤسسه آموزش دانشگاه لندن میباشد و از سال ۲۰۰۵م از کار دانشگاهی تماموقت بازنشسته شدهاست تا بیشتر به نوشتن و رمانهای جدید خود بپردازد.
زندگینامه
آن اُکلی متولد 17 ژانویه 1944م در لندن می باشد. مادرش کاتلین نیمیلر، مددکار اجتماعی و پدرش پروفسور ریچارد تیتماس، تحلیلگر امور اجتماعی و از شالودهگذاران نظام رفاه اجتماعی است. تیموس وقتی «آن» جوان بود او را میستود اما بعدها وقتی «آن» مستقل و یک فمینیست فعال شد، رابطه آنها نیز تیره شد. وی با رابین اُکلی ازدواج کرد و ثمره این ازدواج سه فرزند می باشد. او نویسنده و جامعه شناس است. و دو رمان و تعداد زیادی کتابهای غیر داستانی نوشته است.<ref>وب سایت ان اکلی </ref> او اخیرا بر جامعه شناسی بدن و بیوگرافی و زندگی نامه خود متمرکز شده است.
اکلی بهترین کار خود را مطالعه بر روی رابطه جنس و جنسیت، کارهای خانگی، زایمان و علوم اجتماعی فمینیست میداند.<ref>همان</ref>
اکلی استاد جامعه شناسی و سیاست اجتماعی در موسسه آموزش و پرورش UCL می باشد. وی همچنین تا ژانویه 2002 مدیر واحد تحقیقات علوم اجتماعی (SSRU)در موسسه بود یک جایزه افتخاری در کالج Somerville در آکسفورد دارد .وی عنوان می کند در سال 2011،انجمن جامعه شناسی بریتانیا، یکی از نخستین جوایز دستاورد مادام العمر خود را برای کمک فوق العاده به تاریخ توسعه جامعه شناسی در بریتانیا به من داد.<ref>همان</ref>
اودر حال حاضر به صورت نیمه وقت کارتحقیقاتی انجام می دهد و مابقی وقتش، را به نوشتن در موردآرشیوهای خود، محصولات سازگار با محیط زیست و صرف وقت با نوههایش است.<ref>همان</ref>
دیدگاهها
پژوهشهای آن اکلی تمرکز خاص و ویژه ای بر کار خانگی، مادری و جنسیت دارد لذا در مساله کار خانگی اکلی بر این باور است که تضادهای زندگی زناشویی تصویر ایده آلی که این زندگی برای زوجین تصور میکند را به چالش میکشد و معمولا این تصویر با واقعایت زندگی زناشویی در تضاد است او ریشه ای این تضاد را در 4 حوزه میداند:
- تقسيم كار جنسي: از زنان انتظار می رود مسؤوليتهاي كارهای خانه و بچه داری را بر عهده بگيرند و اين يعنی كه زنان از نظر ماليی به مردان وابسته میشوند و به پولی كه مال خود بدانند، دسترسی ندارند.
- تفاوتهای نيازهای عاطفی زنان و مردان: از زنان انتظار میرود با كلافگی و عصبانيت شوهر و فرزندانشان بسازند اما خودشان كسی را ندارند كه به او روی بياورند؛
- تفاوت توان بدنی و بنيه اقتصادی زن و شوهر: كه ممکن است سبب شود زنان اختياری بر منابع مالی نداشته باشند از شركت در فعاليتهای اجتماعی ناتوان هستند و حتب با خشونت فيزيکب از جانب شوهر روبرو شوند.
- سپردن اختيار روابط جنسب و كنترل بارورب به دست مردان : به اين معنا كه نيازهای مردان با اهميتتر تلقی میشود و از زنان انتظار میرود موجبات «لذت» شوهر را فراهم آورند، به نيازهای جنسی او توجه كنند و بر ای او بچه بياورند و بچه داری كنند .<ref>مقاله </ref>
اکلی کارخانگی زن در جوامع مدرن را دارای ويژگیهای زيرمیداند:
- انحصاراً زنان آن را انجام میدهند، نه بزرگسالان هر دو جنس؛
- وابستگی مالی زن به همسرش را نشان میدهد؛
- كار شمرده نمیشود
- بر ديگر نقشهای زن برتری و پيشی دارد. وی همچنين معتقد است كه گام برداشتن به سوی برابري جنسيتی، حتی اگر سدهای قانونی و نهادی نيز از سر راه برداشته شوند، با سدی بزرگ به نام وظايف خانهداری زن روبرو است.<ref>همان</ref>
اوکلى براى مادرى کردن به عنوان نماد آشکار تقسیم کار جنسى، جنبهى اسطورهاى قائل میشود. وى اسطورهى مادرى را مشتمل بر سه ادعاى نادرست میداند:
- مادران به کودکان خود نیاز دارند؛
- کودکان به مادران خود نیاز دارند؛
- مادرى مظهر بزرگترین دستاورد زندگى زن است <ref>Oakley, Ann (1976) Woman's Work: The Housewife, Past and Present, Vintage Books, NewYork.</ref>.
وى سپس براى رد ادعاى نیاز مادر و فرزند به یکدیگر به استدلال میپردازد: در مورد نیاز مادران به کودکان معمولاً ادعا میشود که همهى زنان از غریزهى مادرى برخوردارند و سلامت روانى مادران زمانى که بچهاى را به دنیا آورند و پرورش او را به دیگرى واگذار کنند، آسیب جدى میبیند. عقیدهى عدهاى آن است که سقط جنین همواره منجر به احساس گناه و احیانا منجر به تشتّت کامل روانى ـ عاطفى میگردد؛ ولى تحقیقات خلاف این ادعاها را نشان میدهند. معمولاً کسانى که به اختیار خود و به دلیل نخواستن بچه، سقط جنین میکنند، از نظر آزمایشهاى روان درمانى در وضعیت مطلوب و نویدبخشى قرار دارند؛ اما مادرانى که به دلایل پزشکى و علیرغم میل به داشتن بچه سقط جنین میکنند، ممکن است از احساس ناراحتى و پشیمانى طولانى رنج ببرند و این نه به دلیل مخالفت با «طبیعت»، بلکه به سبب مخالفت با میل داشتن فرزند، دوست داشتن و مراقبت از اوست.<ref>بستان، حسین،کارکردهاى خانواده از منظر اسلام و فمینیسم،حوزه و دانشگاه 1382 شماره 35</ref>
از سوى دیگر، مادرانِ اجتماعى که کودکان را به فرزندخواندگى میپذیرند، بدون کمک غریزهى مادرىِ بیولوژیک، در تربیت فرزندخوانده بسیار موفقاند.از این رو در دیدگاه اوکلی مادر خوب، مادرى است که از زمان، وسایل و ارادهى لازم برخوردار باشد، نه مادرى که داراى رابطهى خونى با فرزند و یا داراى غریزهى مادرى باشد. پس مىتوان نتیجه گرفت که میل به مادرى، منشأ فرهنگى دارد و قابلیت مادرى کردن، امرى فراگرفتنى است هر چند تغییرات بیولوژیکی بدن مادر با تولد فرزند نمیتواند زنان را به مادران روانی-اجتماعی تبدیل کند.<ref>همان</ref>
اما ادعاى دیگر، یعنى نیاز کودکان به مادران، سه مطلب را مفروض مىگیرد:
- کودکان به طور خاص به مادران بیولوژیک خود نیازمندند؛
- در یک نگاه وسیعتر، کودکان به مادران نیازمندند و به هیچ نوع مراقب دیگرى نیاز ندارند؛
- کودکان نیاز دارند که در زمینهى ارتباط یک به یک پرورش یابند.
ولى شواهد موجود هیچیک ازمطالب فوق را تأیید نمیکنند. مسئلهى فرزندخواندگى و نیز شیردهى اشتراکى که در بسیارى از جوامع به چشم مىخورد، دلیلى بر نادرستى مطلب اول است.<ref>همان</ref>
نقد دیدگاه
آنچه در نقد دیدگاه اکلی مورد توجه قرار میگیرد این مطلب است که خانه داري و کارهاي مربوط به خانه نبايد جزیی از زن بودن تلقي گردد. بنابر ديدگاه اسلام، همهي مردم به صورت مستقيم مکلف به رفع نيازهاي اقتصادي خود نيستند و عدهاي از جمله زنان بنا بر فلسفهي خاصي ميتوانند تحت سرپرستي و کفالت ديگري قرار گيرند. اگرچه اسلام زنان را از دغدغهي اقتصاد خانوار رها ساخته اما توليد ثروت و انتخاب شغل را براي زنان به هيچ وجه ممنوع نساخته است به شرط آنکه شغل آنها با الزامات زندگي خانوادگي و شرعي و قواعد اخلاقي و انساني منافات نداشته باشد. اما مسئلهي مادري و وظايف مربوط به آن امري ً کاملا متمایز است. زنان مادري را وجه مهمي از زندگي خود تلقي ميکنند و آن را يک نوع خلاقيت خاص زنان ميدانند که اين برتري را به زنان ميدهد که در عالم خلقت بي نظير باشند.<ref>صادقی فسایی، سهیلا، ضرورت نظريه پردازي در حوزهي مسائل زنان از تحقيق تا نظريه، ص18-22</ref>
مطلب بعدی این است که؛ بسیارى از اظهارات افراطیاى که در مخالفت با نقش مادرى صورت گرفته، در واقع واکنشهایى بودهاند در برابر پارهاى ادّعاهاى اغراق آمیز که در فرهنگ غرب، به ویژه در دو قرن اخیر، دربارهى نقش مادرى صورت گرفتهاست و در عبارات منقول از آن اوکلى به برخى از آنها اشاره شد. به نظر میرسد این ادّعاها از منظر اسلامى نیز تأییدى کسب نمیکنند .در تاریخ صدر اسلام دست کم به سیستمهاى فرزندخواندگى، سپردن کودک شیرخوار به دایه و تربیت در خانواده ى گسترده به طور شایع برمیخوریم و در متون دینى هم احکام فراوانى راجع به این جهات مقرر گردیده است، بدون آنکه هیچ موضع منفیاى در قبال آنها اتخاذ گردد<ref> وسائل الشیعه، ج14، ص 280 ـ 309 و ج15، ص 184 ـ 190</ref>. با این همه، چنین نیست که اسلام همهى مبانى زیستى مادرى را نادیده بگیرد و تعریفى صرفا اجتماعى از آن ارائه دهد. اینکه میل به مادرى کردن جنبه ى غریزى دارد یا نه، مسألهاى پیچیده و قابل بحث است، اما حتى انکار غریزه ى مادرى منطقا این نتیجه را در پى نخواهد داشت که هیچگونه ارتباط ویژه و منحصر به فردى بین مادر طبیعى و فرزند پس از انعقاد نطفه و رشد جنین تا زمان ولادت به وجود نمیآید؛ بلکه برعکس میتوان به استناد یافتههاى روانشناسى بر وجود چنین ارتباطى استدلال کرد.<ref>بستان، حسین، کارکردهاى خانواده از منظر اسلام و فمینیسم،حوزه و دانشگاه 1382 شماره 35</ref>
اگر هم این مطلب صحیح باشد که سقط جنین اختیارى هیچگونه عوارض روانى نامطلوبى براى مادر ایجاد نمی کند، نمیتواند شاهدى بر ردّ هرگونه ارتباط ویژهى عاطفى بین مادر و فرزند باشد، بلکه ممکن است از نتایج تغییرات فرهنگى و پذیرش ارزشهاى جدید توسط بسیارى از زنان امروزى، به ویژه در خصوص کاهش تولیدمثل باشد. چنین استدلالى همانند آن است که زنده به گور کردن دختران توسط پدران آنها در دوران جاهلیت را شاهدى بر ردّ عاطفه ى پدرى تلقى کنیم! واضح است که ارزشهاى فرهنگى گاه میتوانند عمیقترین احساسات درونى افراد را نیز تحت تأثیر قرار دهند؛ بنابراین بدون آنکه دیدگاهى جبرگرایانه را به اسلام نسبت دهیم، میتوانیم تحلیلى کارکردى از دیدگاه اسلام نسبت به مادرى ارائه نماییم که بر اولویت پرورش فرزندان توسط مادران طبیعى نسبت به سایر شیوههاى پرورش کودکان تأکید میورزد. امتیاز شیر مادر نسبت به سایر انواع شیر، که اینک متخصصان تغذیهى کودک هم به آن اذعان دارند، یکى از جنبههاى این تأکید است که در روایات اسلامى مورد توجه قرار گرفته است . همچنین، این واقعیت که در شرایط عادى هیچ عاطفهاى با عاطفهى مادر نسبت به فرزند برابرى نمیکند، از روایات مختلف قابل استفاده است. از جمله میتوان به روایات مربوط به حق حضانت فرزند پس از طلاق اشاره کرد که به طور ضمنى بر نیاز متقابل مادر و فرزند دلالت دارند .<ref>همان</ref>
آثار
مهمترین کتابهای او «جنس، جنسیت و جامعه»، «زنان تحت سلطه»، «کار خانگی» وکتاب داستانی " اتاق مردان" می باشد.
موضوع کتابهای وی، شامل موضوعهای گوناگونی از خانهداری و بارداری گرفته تا خاطره نویسی شخصی می باشد. کتابهای او بیشتر درباره ٔ مسایل زنان و موقعیت آنها در جامعه ٔ مدرن و نقشهای سنتی زنان است. او درکتاب خانهداری برای نخستین بار به خانهداری به عنوان مسئلهای جدی پرداخت و آن را «کار» شمارد.
اکلی با همکاری جولیت میچل چند جلد مجموعه مقالات مهم در زمینه فمینیسم ویراستاری و منتشر کردهاست.او همچنین نوشتههای مهمی درباره تعارضهای روش تحقیق علوم انسانی دارد.
آن اکلی در زمینه ادبیات داستانی رمانهای پرفروشی نوشتهاست که از آن میان میتوان به کتاب" اتاق مردان" اشاره کرد که در تلویزیون بی بی سی تبدیل به مجموعه تلویزیونی شد.
پانویس
منابع
- جامعه شناسی کاربردی مقاله
- ویکی پدیا
- ان اکلی
- پدرودختر؛ ازدولت رفاه تا فمینیستی متفاوت/ «ریچارد تیموس»و تاریخ علوم اجتماعی قرن 20
- ضرورت نظريه پردازي در حوزه ي مسائل زنان از تحقيق تا نظريه
- بستان، حسین، کارکردهاى خانواده از منظر اسلام و فمینیسم،حوزه و دانشگاه 1382 شماره 35.