بدرالملوک تکین (بامداد): تفاوت میان نسخه‌ها
(←منابع) |
(←نظرات) |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
وی سه بار ازدواج کرد و در سال ۱۳۰۴ دخترش پروین بامداد ( شاعر)ابه دنیا آمد اما یک سال بعد همسر بدرالملوک (که سومین همسر او بود) درگذشت و او خود پروین را به تنهایی بزرگ کرد. | وی سه بار ازدواج کرد و در سال ۱۳۰۴ دخترش پروین بامداد ( شاعر)ابه دنیا آمد اما یک سال بعد همسر بدرالملوک (که سومین همسر او بود) درگذشت و او خود پروین را به تنهایی بزرگ کرد. | ||
==نظرات== | ==نظرات== | ||
بامداد که از اعضای فعال [[کانون بانوان]] بود. نسبت به حجاب مواضع تند وموافق کشف حجاب برای زنان بود. بدرالملوک بامداد ترِک چادر سیاه را که وی از آن به ترِک کفن سیاه تعبیر میکند، هدف اصلی [[کانون بانوان]] معرفی میکند. بامداد اضافه میکند که کانون برای اجرای هدف مذکور در ابتدا از اعضای خود شروع و سپس با ترتیب جلسات سخنرانی، زنان دیگر را به برداشتن چادر و حجاب تشویق میکرد. بدرالملوک پس از بازگشت از کلمبیا سازمان بانوان هوادار حقوق بشر را پی ریزی کرد. سازمان زنان طرفدار اعلامیه حقوق بشر سازمانی بود که از تغییر نام جمعیت زنان ایران به وجود آمد. جمعیت زنان در سال ۱۳۲۱ تأسیس شد. | بامداد که از اعضای فعال [[کانون بانوان]] بود. نسبت به حجاب مواضع تند وموافق کشف حجاب برای زنان بود. بدرالملوک بامداد ترِک چادر سیاه را که وی از آن به ترِک کفن سیاه تعبیر میکند، هدف اصلی [[کانون بانوان]] معرفی میکند. بامداد اضافه میکند که کانون برای اجرای هدف مذکور در ابتدا از اعضای خود شروع و سپس با ترتیب جلسات سخنرانی، زنان دیگر را به برداشتن چادر و حجاب تشویق میکرد. بدرالملوک پس از بازگشت از کلمبیا سازمان بانوان هوادار حقوق بشر را پی ریزی کرد. سازمان زنان طرفدار اعلامیه حقوق بشر سازمانی بود که از تغییر نام جمعیت زنان ایران به وجود آمد. جمعیت زنان در سال ۱۳۲۱ تأسیس شد. | ||
بامداد پیشرت و ترقی زنان در دوران پهلوی را مرهون پشتیبانی رضا شاه از دستاوردهای زنان میداند و نقش مبارزات زنان در دوران مشروطه و تلاش آنان در مساله تعلیم زنان و حضور در اجتماع را نادیده گرفته و نسبت به استبداد و پیشینه ی رضا شاه چشم میپوشد و این چنین از اقدامات او دفاع میکند: | بامداد پیشرت و ترقی زنان در دوران پهلوی را مرهون پشتیبانی رضا شاه از دستاوردهای زنان میداند و نقش مبارزات زنان در دوران مشروطه و تلاش آنان در مساله تعلیم زنان و حضور در اجتماع را نادیده گرفته و نسبت به استبداد و پیشینه ی رضا شاه چشم میپوشد و این چنین از اقدامات او دفاع میکند: | ||
((ناگهان جنگ جهانی دوم اوضاع آرام کشور ما را مشوش کرد پشتیبان بزرگ نهضت آزادی و سعادتمندی زن ناچار به ترک میهن عزیز خود شد(1320))<ref>زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید،ص99</ref> | ((ناگهان جنگ جهانی دوم اوضاع آرام کشور ما را مشوش کرد پشتیبان بزرگ نهضت آزادی و سعادتمندی زن ناچار به ترک میهن عزیز خود شد(1320))<ref>زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید،ص99</ref> | ||
پس از خروج رضاه شاه از ایران روی آوردن و استقبال زنان به حجاب شدت گرفت .اما افرادی مانند خانم بامداد این میل و گرایش زنان به سمت حجاب و پوشش را نادیده گرفته و بازگشت زنان به حجاب،پس از دوران رضاه شاه را به زور و اجبار عناصر مذهبی (که از آنان به عناصر ارتجاع نام میبرد)نسبت میدهد. و چنین بیان میکند: | پس از خروج رضاه شاه از ایران روی آوردن و استقبال زنان به حجاب شدت گرفت .اما افرادی مانند خانم بامداد این میل و گرایش زنان به سمت حجاب و پوشش را نادیده گرفته و بازگشت زنان به حجاب،پس از دوران رضاه شاه را به زور و اجبار عناصر مذهبی (که از آنان به عناصر ارتجاع نام میبرد)نسبت میدهد. و چنین بیان میکند: | ||
((عناصر ارتجاع کوشیذند تا قلم بطلان به موفقیتهای این مدت بکشند و...... توانستند زنها را به سوی زندان چادر و روبند برانند...... دستان پر قدرت رضا شاه کبیر نبود که آنها را سرکوبی کند و به جای خود بنشاند))<ref>زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید،ص99</ref> | ((عناصر ارتجاع کوشیذند تا قلم بطلان به موفقیتهای این مدت بکشند و...... توانستند زنها را به سوی زندان چادر و روبند برانند...... دستان پر قدرت رضا شاه کبیر نبود که آنها را سرکوبی کند و به جای خود بنشاند))<ref>زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید،ص99</ref> | ||
بامداد حضور زنان در دانشسرای عالی در کنار مردان را دستاورد عظیم میداند و آن روز را این چنین به تصویر میکشد (( در یک روز مبارکی در کمال مسرت وزیر معارف در کانون بانوان به اطلاع همگی رساند که اعلحضرت اجازه فرمودند دختران در تمام دانشکده ها طبق مقرارا نام نویسی کرده و در معیت پسرها مشغول به تحصیل شوند))<ref>زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید،ص93</ref>هرچند اولین گروه از دخترانی که به این دانشکده راه یافتن 12 نفر از زنان سرشناس طبقه مرفه،عیان و اشراف بودند. | بامداد حضور زنان در دانشسرای عالی در کنار مردان را دستاورد عظیم میداند و آن روز را این چنین به تصویر میکشد (( در یک روز مبارکی در کمال مسرت وزیر معارف در کانون بانوان به اطلاع همگی رساند که اعلحضرت اجازه فرمودند دختران در تمام دانشکده ها طبق مقرارا نام نویسی کرده و در معیت پسرها مشغول به تحصیل شوند))<ref>زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید،ص93</ref>هرچند اولین گروه از دخترانی که به این دانشکده راه یافتن 12 نفر از زنان سرشناس طبقه مرفه،عیان و اشراف بودند. | ||
بامداد دستور رضا شاه مبنی بر کشف حجاب در 17 دی ماه را فرمان بزرگ در جهت رهایی زنان و ورود به عرصه اجتماع میداند. وی به دست آوردن حق رای را برای زنان تحولی شایسته و جبران کننده تمام عقب ماندگی های زن ایرانی میداند.<ref>زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید،ص11</ref> | بامداد دستور رضا شاه مبنی بر کشف حجاب در 17 دی ماه را فرمان بزرگ در جهت رهایی زنان و ورود به عرصه اجتماع میداند. وی به دست آوردن حق رای را برای زنان تحولی شایسته و جبران کننده تمام عقب ماندگی های زن ایرانی میداند.<ref>زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید،ص11</ref> | ||
شیفتگی و نگاه به غرب در مقالات و کتابهای خانم بامداد به روشنی قابل درک است به عنوان مثال : (( حاجت بیان نیست که در آغوزش تربیت صحیح اروپایی افراد جامعه راه کامیابی و سعادت و تولید ثروت را آموخته چرخ تمدن بر مدار متین و منظمی سیر خود را ادامه خواهد داد.))<ref> بامداد،دانشسرای مرکزی دختران -تعلیمات خانه داری در اروپا و آمریکا، ص2</ref> | شیفتگی و نگاه به غرب در مقالات و کتابهای خانم بامداد به روشنی قابل درک است به عنوان مثال : (( حاجت بیان نیست که در آغوزش تربیت صحیح اروپایی افراد جامعه راه کامیابی و سعادت و تولید ثروت را آموخته چرخ تمدن بر مدار متین و منظمی سیر خود را ادامه خواهد داد.))<ref> بامداد،دانشسرای مرکزی دختران -تعلیمات خانه داری در اروپا و آمریکا، ص2</ref> | ||
شاید بتوان گفت زندگی در غرب و تاثیرپذیری از محیط و دستاوردهای زنان در غرب موجب شد، تا زنانی همچون خانم بامداد، دولت آبادی، افخمی...پیشرفت و ترقی زن مسلمان ایرانی را در تبعیت و الگوگیری از زن غربی در رفتار، پوشش، مبارزه...بدانند و برای چیزی بجنگند که شاید در آن زمان برای زنان در تمامی طبقات جامعه اولویت محسوب نمیشد. | شاید بتوان گفت زندگی در غرب و تاثیرپذیری از محیط و دستاوردهای زنان در غرب موجب شد، تا زنانی همچون خانم بامداد، دولت آبادی، افخمی...پیشرفت و ترقی زن مسلمان ایرانی را در تبعیت و الگوگیری از زن غربی در رفتار، پوشش، مبارزه...بدانند و برای چیزی بجنگند که شاید در آن زمان برای زنان در تمامی طبقات جامعه اولویت محسوب نمیشد. | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
*از مهم‌ترین کتابهای او می‌توان به «زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید» اشاره کرد که در سال ۱۳۴۸ منتشر شد. | *از مهم‌ترین کتابهای او می‌توان به «زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید» اشاره کرد که در سال ۱۳۴۸ منتشر شد. | ||
نسخهٔ ۲۲ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۹
{{#invoke:Infobox|infobox}}
بدرالملوك بامداد در سال ۱۲۷۷ در تهران زاده شد.و یکی از فعالا زن در عصر پهلوی میباشد. وی از اعضای فعال کانون بانوان است. ۱۳۳۰در سال بدرالملوک بامداد دبستانی به نام بامداد تأسیس کرد که اولین مدارس مختلط در ایران میباشد. وی هدف تائسیس این مدرسه را پیاده کردن روش‌های نوین آموزش و پرورش و به کار بستن آموخته‌هايش در آمريكا میداند.
زندگی‌نامه
پدرش بازرگان و مادرش شيفته ادبيات بود.بدرالملوک با کمک معلمان سرخانه زبان فارسی و فرانسوی را آموخت و در حالی که برای روزنامه‌های داخل و خارج از ایران مقاله می‌نوشت در سال ۱۲۹۶ به دارالمعلمات رفت و ۸ سال بعد، در سال ۱۳۰۴ به معاونت دارالمعلمات منصوب شد و در سالهای بعد کتابهای متعددی برای مدارس نوشت. او در سال ۱۳۱۴ که دختران اجازه ورود به دانشگاه یافتند وارد دانشسرای عالی شد و خود ۱۱ سال بعد رئیس دانشسرای عالی دختران گشت. در پایان جنگ جهانی دوم برای ادامه تحصیل به آمریکا رفت و از دانشگاه کلمبیا فوق لیسانس آموزش و پرورش گرفت.<ref>ویکی پدیا</ref> وی سه بار ازدواج کرد و در سال ۱۳۰۴ دخترش پروین بامداد ( شاعر)ابه دنیا آمد اما یک سال بعد همسر بدرالملوک (که سومین همسر او بود) درگذشت و او خود پروین را به تنهایی بزرگ کرد.
نظرات
بامداد که از اعضای فعال کانون بانوان بود. نسبت به حجاب مواضع تند وموافق کشف حجاب برای زنان بود. بدرالملوک بامداد ترِک چادر سیاه را که وی از آن به ترِک کفن سیاه تعبیر میکند، هدف اصلی کانون بانوان معرفی میکند. بامداد اضافه میکند که کانون برای اجرای هدف مذکور در ابتدا از اعضای خود شروع و سپس با ترتیب جلسات سخنرانی، زنان دیگر را به برداشتن چادر و حجاب تشویق میکرد. بدرالملوک پس از بازگشت از کلمبیا سازمان بانوان هوادار حقوق بشر را پی ریزی کرد. سازمان زنان طرفدار اعلامیه حقوق بشر سازمانی بود که از تغییر نام جمعیت زنان ایران به وجود آمد. جمعیت زنان در سال ۱۳۲۱ تأسیس شد.
بامداد پیشرت و ترقی زنان در دوران پهلوی را مرهون پشتیبانی رضا شاه از دستاوردهای زنان میداند و نقش مبارزات زنان در دوران مشروطه و تلاش آنان در مساله تعلیم زنان و حضور در اجتماع را نادیده گرفته و نسبت به استبداد و پیشینه ی رضا شاه چشم میپوشد و این چنین از اقدامات او دفاع میکند: ((ناگهان جنگ جهانی دوم اوضاع آرام کشور ما را مشوش کرد پشتیبان بزرگ نهضت آزادی و سعادتمندی زن ناچار به ترک میهن عزیز خود شد(1320))<ref>زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید،ص99</ref>
پس از خروج رضاه شاه از ایران روی آوردن و استقبال زنان به حجاب شدت گرفت .اما افرادی مانند خانم بامداد این میل و گرایش زنان به سمت حجاب و پوشش را نادیده گرفته و بازگشت زنان به حجاب،پس از دوران رضاه شاه را به زور و اجبار عناصر مذهبی (که از آنان به عناصر ارتجاع نام میبرد)نسبت میدهد. و چنین بیان میکند: ((عناصر ارتجاع کوشیذند تا قلم بطلان به موفقیتهای این مدت بکشند و...... توانستند زنها را به سوی زندان چادر و روبند برانند...... دستان پر قدرت رضا شاه کبیر نبود که آنها را سرکوبی کند و به جای خود بنشاند))<ref>زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید،ص99</ref>
بامداد حضور زنان در دانشسرای عالی در کنار مردان را دستاورد عظیم میداند و آن روز را این چنین به تصویر میکشد (( در یک روز مبارکی در کمال مسرت وزیر معارف در کانون بانوان به اطلاع همگی رساند که اعلحضرت اجازه فرمودند دختران در تمام دانشکده ها طبق مقرارا نام نویسی کرده و در معیت پسرها مشغول به تحصیل شوند))<ref>زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید،ص93</ref>هرچند اولین گروه از دخترانی که به این دانشکده راه یافتن 12 نفر از زنان سرشناس طبقه مرفه،عیان و اشراف بودند.
بامداد دستور رضا شاه مبنی بر کشف حجاب در 17 دی ماه را فرمان بزرگ در جهت رهایی زنان و ورود به عرصه اجتماع میداند. وی به دست آوردن حق رای را برای زنان تحولی شایسته و جبران کننده تمام عقب ماندگی های زن ایرانی میداند.<ref>زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید،ص11</ref>
شیفتگی و نگاه به غرب در مقالات و کتابهای خانم بامداد به روشنی قابل درک است به عنوان مثال : (( حاجت بیان نیست که در آغوزش تربیت صحیح اروپایی افراد جامعه راه کامیابی و سعادت و تولید ثروت را آموخته چرخ تمدن بر مدار متین و منظمی سیر خود را ادامه خواهد داد.))<ref> بامداد،دانشسرای مرکزی دختران -تعلیمات خانه داری در اروپا و آمریکا، ص2</ref>
شاید بتوان گفت زندگی در غرب و تاثیرپذیری از محیط و دستاوردهای زنان در غرب موجب شد، تا زنانی همچون خانم بامداد، دولت آبادی، افخمی...پیشرفت و ترقی زن مسلمان ایرانی را در تبعیت و الگوگیری از زن غربی در رفتار، پوشش، مبارزه...بدانند و برای چیزی بجنگند که شاید در آن زمان برای زنان در تمامی طبقات جامعه اولویت محسوب نمیشد.
آثار
- از مهم‌ترین کتابهای او می‌توان به «زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید» اشاره کرد که در سال ۱۳۴۸ منتشر شد.
سایر آثار و کتابهایی که بامداد در سالهای مختلف تدوین و منتشر کرد عبارت است از
- كتابهاى اخلاق براى دانشآموزان سال اول و دوم و سوم متوسطه ؛
- تدبیر منزل و دستور بچهدار مخصوص محصلان دبیرستانهاى نسوان و خانهداران جوان ؛
- خانهدارى براى دورههاى مختلف دبیرستانهاى دختران (منتشر شده در سالهاى متعدد)؛
- راهنماى طباخى بهترین خوراكهاى ایرانى و فرنگى (تهران، ۱۳۶۸ )؛
- روانشناسى یا معرفةالنفس راجع به تعلیم و تربیت مخصوص محصلان دوره دوم مدارس متوسطه ؛
مسئوليت ها و مقام ها
- آموزگار
- موسس سازمان بانوان هوادار حقوق بشر
- صاحب امتیاز روزنامه زن امروز؛ که در خرداد 1323 با شعار «مسلك ما ایجاد انقلاب اجتماعی است» فعالیتش را آغاز كرد <ref>زن امروز ، سال 1، ش 2، 23 خرداد 1323، ص 1</ref>. این روزنامه خود را كاملاً آزاد و طرفدار حزب زنان ایران می‌دانست. مبارزه با تعصب و خرافه‌پرستی، مسئله حجاب، و لزوم آموزش زنان، از مباحث محوری زن امروز بود كه در حاشیه آن به مسائل سیاسی و درج گزارشهای مجلس نیز می‌پرداخت. زن امروز ، كوتاهی در آموزش زنان را برنمی‌تافت و همه را مسئول می‌دانست <ref>«همه مسئول هستید»، زن امروز ، سال 1، ش 2، 23 خرداد 1323، ص 1</ref>.
- معاونت دارالمعلمات
- رئیس دانشسرای عالی دختران
- عضو فعال کانون بانوان
- مشاوره راهنمای خانواده رادیو
- موسس دبستان بامداد
پانویس
منابع
- بامداد، بدرالملوک،زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید،نشر:ابن سینا، 1347
- ویکی پدیا صفحه (بدرالملوک بامداد)
- بانک اطلاعات رجال