زنان در مناسک دینی بودا: تفاوت میان نسخه‌ها

از جنسیت دیتا
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات جزوه |تصویر=غلامی.jpg |نام استاد= دکتر علی غلامی |نام جزوه= زن در ادیان |مرکز آموزشی=دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام |مقطع تحصیلی=کارشناسی ارشد |گرایش= مطالعات زنان}} ==مناسک دینی بودا== ===عبادات=== مراسم عبادی بوداییان بسیار سهل و آسان...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات جزوه
'''[[زنان]]''' در مناسک دینی بودا چه جایگاهی دارند؟ آیا آنان نسبتی با این مناسک دارند؟ مناسک دینی بوداییان که مرتبط با زنان باشد، در دو بخش عبادات و طهارت قابل بررسی است.  
|تصویر=غلامی.jpg
|نام استاد= دکتر علی غلامی
|نام جزوه= زن در ادیان
|مرکز آموزشی=دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام
|مقطع تحصیلی=کارشناسی ارشد
|گرایش= مطالعات زنان}}
==مناسک دینی بودا==
===عبادات===
مراسم عبادی بوداییان بسیار سهل و آسان است و از دو بخش عمده تشکیل می شود: مراسم احترام به بودا، و اهدای گل به مجسمه بودا یا اماکن مقدس بودایی. آنان در مقابل مجسمه بودا، حال عبادت و دعا به خود می گیرند و از او تشکر می کنند که راه حقیقت را کشف کرده و به آنها نشان داده است.


در سنت تراوده با نگاهی منفی به [[زنان]] نگریسته شده و [[زن]] بودن را حاصل کرمه های بد انباشته شده در زندگی پیشین می دانند و معتقدند [[زنان]] در این زندگی بیش از مردان رنج می برند. به همین دلیل [[زنان]] بیش از مردان به مراقبه که راه رهایی از رنج است، مبادرت می کنند.<ref group="پانویس">بنابر باور رایج میان بوداییان، [[زنان]] به دلیل فرزندآوری و فرزند پروری، بیشتر با جهان پیرامون خود در تماس اند و از همین رو بیش از مردان رنج دیگران را می فهمند.</ref> آنان به عنوان خادمان دیرها و یا گردآورنده صدقات و خیرات، از چنان تعصب و نقش دینی برخوردارند که می توان حدس زد بدون ایفای نقش آنان، انجمن مردان امکان بقا نخواهد یافت.
==عبادات==
مراسم عبادی بوداییان بسیار سهل و آسان است و از دو بخش عمده تشکیل می‌شود: مراسم احترام به بودا، و اهدای گل به مجسمه بودا یا اماکن مقدس بودایی. آنان در مقابل مجسمه بودا، حال عبادت و دعا به خود می‌گیرند و از او تشکر می‌کنند که راه حقیقت را کشف کرده و به آنها نشان داده است.


در سنت مهایانه، به ویژه در چین، ژاپن و تبت، احترام زیادی برای نمادهای پیکرنگاری و افسانه ای [[مؤنث]] بوداها و بوداسف ها قائل می شوند. مکتب وجریانه نیز بیشتر مروج اعمال آرامش بخش و مراقبه روحانی است؛ در حالی که تا قبل از مکتب وجریانه، کسب معنویات فارغ از [[جنسیت]]، نه تنها الزامی و مطلوب نبود، که امری مشکل ساز نیز تلقی می شد. در این مکتب، [[زنان]] و مردان در آغاز راه آرامش و اندیشمندی، به خود هم هویت مردانه می دهند و هم [[زنانه]]، تا به این طریق فارغ از [[جنسیت]]، روشن شدگی فطری خود را بالفعل سازند.
در سنت تراوده با نگاهی منفی به زنان نگریسته شده و زن بودن را حاصل کرمه‌های بد انباشته شده در زندگی پیشین می‌دانند و معتقدند زنان در این زندگی بیش از مردان رنج می‌برند. به همین دلیل زنان بیش از مردان به مراقبه که راه رهایی از رنج است، مبادرت می‌کنند.<ref group="پانویس">بنابر باور رایج میان بوداییان، [[زنان]] به دلیل فرزندآوری و فرزندپروری، بیشتر با جهان پیرامون خود در تماس‌اند و از همین رو بیش از مردان رنج دیگران را می‌فهمند.</ref>


===طهارت===     
آنان به عنوان خادمان دیرها و یا گردآورنده صدقات و خیرات، از چنان تعصب و نقش دینی برخوردارند که می‌توان حدس زد بدون ایفای نقش آنان، انجمن مردان امکان بقا نخواهد یافت.در سنت مهایانه، به ویژه در چین، ژاپن و تبت، احترام زیادی برای نمادهای پیکرنگاری و افسانه‌ای مؤنث بوداها و بوداسف‌ها قائل می‌شوند.
در آیین بودا [[زن]] در طول دوره [[عادت ماهیانه]]، حق ورود به مراسم ها و عبادتگاه هایی را که تندیس بودا در آن نصب شده، ندارد.
 
مکتب وجریانه نیز بیشتر مروج اعمال آرامش‌بخش و مراقبه روحانی است؛ در حالی که تا قبل از مکتب وجریانه، کسب معنویات فارغ از '''[[جنسیت]]'''، نه تنها الزامی و مطلوب نبود، که امری مشکل‌ساز نیز تلقی می‌شد. در این مکتب، زنان و '''[[مردان]]''' در آغاز راه آرامش و اندیشمندی، به خود هم هویت مردانه می‌دهند و هم زنانه، تا به این طریق فارغ از جنسیت، روشن‌شدگی فطری خود را بالفعل سازند.
 
==طهارت==     
در آیین بودا زن در طول دوره عادت ماهیانه، حق ورود به مراسم‌ها و عبادتگاه‌هایی را که تندیس بودا در آن نصب شده، ندارد.


==یادداشت==
==یادداشت==
{{پانویس|۲|گروه=پانویس|اندازه=ریز}}
{{پانویس|۲|گروه=پانویس|اندازه=ریز}}
      
      
==منبع==
==منابع==
{{زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی) |نام خانوادگی=غلامی|نام=علی|پیوند نویسنده=|تدوینگر=|نام خانوادگی =حاجی اسماعیلی|نام= سمیه|عنوان جلد=زن و خانواده در ادیان (با رویکرد تطبیقی)|سال=۱399|ناشر=[[انتشارات جامعه الزهرا]]|مکان=قم|                                         
*غلامی، علی، حاج‌اسماعیلی، سمیه، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، قم، انتشارات جامعة‌الزهرا، 1399ش.                                     
[[رده:زن در بودیسم]]      
      
[[رده: زن در ادیان و مکاتب در مقایسه با اسلام]]
 
[[رده: سرفصل‌ها]]
[[رده: ویکی‌جنسیت]]
[[رده:طرح درس]]
[[رده:آموزش عالی]]
[[رده: کارشناسی ارشد]]
[[رده: ویکی جنسیت]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۱۳

زنان در مناسک دینی بودا چه جایگاهی دارند؟ آیا آنان نسبتی با این مناسک دارند؟ مناسک دینی بوداییان که مرتبط با زنان باشد، در دو بخش عبادات و طهارت قابل بررسی است.

عبادات

مراسم عبادی بوداییان بسیار سهل و آسان است و از دو بخش عمده تشکیل می‌شود: مراسم احترام به بودا، و اهدای گل به مجسمه بودا یا اماکن مقدس بودایی. آنان در مقابل مجسمه بودا، حال عبادت و دعا به خود می‌گیرند و از او تشکر می‌کنند که راه حقیقت را کشف کرده و به آنها نشان داده است.

در سنت تراوده با نگاهی منفی به زنان نگریسته شده و زن بودن را حاصل کرمه‌های بد انباشته شده در زندگی پیشین می‌دانند و معتقدند زنان در این زندگی بیش از مردان رنج می‌برند. به همین دلیل زنان بیش از مردان به مراقبه که راه رهایی از رنج است، مبادرت می‌کنند.<ref group="پانویس">بنابر باور رایج میان بوداییان، زنان به دلیل فرزندآوری و فرزندپروری، بیشتر با جهان پیرامون خود در تماس‌اند و از همین رو بیش از مردان رنج دیگران را می‌فهمند.</ref>

آنان به عنوان خادمان دیرها و یا گردآورنده صدقات و خیرات، از چنان تعصب و نقش دینی برخوردارند که می‌توان حدس زد بدون ایفای نقش آنان، انجمن مردان امکان بقا نخواهد یافت.در سنت مهایانه، به ویژه در چین، ژاپن و تبت، احترام زیادی برای نمادهای پیکرنگاری و افسانه‌ای مؤنث بوداها و بوداسف‌ها قائل می‌شوند.

مکتب وجریانه نیز بیشتر مروج اعمال آرامش‌بخش و مراقبه روحانی است؛ در حالی که تا قبل از مکتب وجریانه، کسب معنویات فارغ از جنسیت، نه تنها الزامی و مطلوب نبود، که امری مشکل‌ساز نیز تلقی می‌شد. در این مکتب، زنان و مردان در آغاز راه آرامش و اندیشمندی، به خود هم هویت مردانه می‌دهند و هم زنانه، تا به این طریق فارغ از جنسیت، روشن‌شدگی فطری خود را بالفعل سازند.

طهارت

در آیین بودا زن در طول دوره عادت ماهیانه، حق ورود به مراسم‌ها و عبادتگاه‌هایی را که تندیس بودا در آن نصب شده، ندارد.

یادداشت

<references group="پانویس"></references>

منابع

  • غلامی، علی، حاج‌اسماعیلی، سمیه، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، قم، انتشارات جامعة‌الزهرا، 1399ش.